以能說此法門者。是徹佛真心施於己髓矣。以能說此法門者。是徹佛真心施於己髓矣。
又此一心宗。若全揀門。則心非一切。神性獨又此一心宗。若全揀門。
則心非一切。神性獨立。若全收門。一切即心。妙體周遍。若非收非立。
若全收門。一切即心。
妙體周遍。若非收非揀則遮照兩亡。境智俱空。名義雙絕。可謂難揀則遮照兩亡。
境智俱空。名義雙絕。
可謂難思妙術。點瓦礫以成金。無作神通。攪江河而思妙術。點瓦礫以成金。
無作神通。攪江河而為酪。轉變自在。隱顯隨時。或卷或舒。能同能為酪。
轉變自在。隱顯隨時。
或卷或舒。能同能別。實乃能治之妙。何病而不痊。巧度之門。何別。
實乃能治之妙。何病而不痊。
巧度之門。何機而不湊。洗除心垢。拔出疑根。言言盡契本機而不湊。
洗除心垢。拔出疑根。
言言盡契本心。一一皆含真性。法法是金剛之句。塵塵具心。一一皆含真性。
法法是金剛之句。塵塵具祕密之門。如入法界體性經云。文殊言。諸法祕密之門。
如入法界體性經云。文殊言。
諸法性不壞。是故名金剛句。華嚴經頌云。若於佛性不壞。是故名金剛句。
華嚴經頌云。若於佛及法。其心了平等。二念不現前。當踐難思位。及法。
其心了平等。二念不現前。
當踐難思位。勝天王般若經云。菩薩摩訶薩。一切境界。無勝天王般若經云。
菩薩摩訶薩。一切境界。
無有一法不通達者。修行如是智波羅蜜。二乘有一法不通達者。修行如是智波羅蜜。
二乘外道不能掩蔽。以智觀察。從初發心。至入涅外道不能掩蔽。以智觀察。
從初發心。至入涅槃。皆悉明了。能以一法知一切境界。一切境槃。
皆悉明了。能以一法知一切境界。
一切境界即是一法。何以故。如如一故。不見我能修界即是一法。何以故。
如如一故。不見我能修及所修法。無二無別。自性離故。是名菩薩摩及所修法。
無二無別。自性離故。
是名菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜。通達智般若波羅蜜。思訶薩。行般若波羅蜜。
通達智般若波羅蜜。思益經云。網明謂梵天言。是五百比丘從座起益經云。
網明謂梵天言。是五百比丘從座起者。汝當為作方便。引導其心。入此法門。令得者。
汝當為作方便。引導其心。
入此法門。令得信解。離諸邪見。梵天言。善男子。縱使令去至信解。
離諸邪見。梵天言。
善男子。縱使令去至恒河沙劫。不能得出如此法門。譬如癡人。畏恒河沙劫。
不能得出如此法門。譬如癡人。
畏於虛空。捨空而走。在所至處。不離虛空。此諸於虛空。捨空而走。
在所至處。不離虛空。
此諸比丘。亦復如是。雖復遠去。不出空相。不出無比丘。亦復如是。
雖復遠去。不出空相。
不出無相相。不出無作相。又如一人求索虛空。東西相相。不出無作相。
又如一人求索虛空。東西馳走。言我欲得空。我欲得空。是人但說虛空馳走。
言我欲得空。我欲得空。
是人但說虛空名字。而不得空。於空中行。而不見空。此諸比名字。而不得空。
於空中行。而不見空。
此諸比丘。亦復如是。欲求涅槃。行涅槃中。而不得涅丘。亦復如是。
欲求涅槃。行涅槃中。
而不得涅
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