是稱揚法身佛。聞身有實性。即於陰界入。得是稱揚法身佛。聞身有實性。
即於陰界入。得空三昧。六度七覺。三賢十地妙覺等。以報前空三昧。
六度七覺。三賢十地妙覺等。
以報前功。即是稱揚報身佛。得前諸法。應眾生身。即功。即是稱揚報身佛。
得前諸法。應眾生身。
即是稱揚應身佛。此則於身內。一念見三佛。眾是稱揚應身佛。此則於身內。
一念見三佛。眾生不觀察。雖近而不見。大集經云。無出之出。生不觀察。
雖近而不見。大集經云。
無出之出。是名佛出。無禪之禪。是名正禪。無脫之脫。是是名佛出。
無禪之禪。是名正禪。
無脫之脫。是名正脫。魔逆經云。魔請文殊解縛。文殊云。無名正脫。
魔逆經云。魔請文殊解縛。
文殊云。無人縛汝。汝自想為縛也。魔即語云。我畢竟永人縛汝。
汝自想為縛也。魔即語云。
我畢竟永不解脫。經云。本自無縛。其誰求解。若使法界不解脫。經云。
本自無縛。其誰求解。
若使法界有繫縛者。我即解脫。此真實不生不滅也。當有繫縛者。我即解脫。
此真實不生不滅也。當於心行中求。無智人中。莫說此經。恐生邪見。於心行中求。
無智人中。莫說此經。
恐生邪見。藥反成病。知離名為法。覺法名為佛。知離者。藥反成病。
知離名為法。覺法名為佛。
知離者。色性離。受想行識亦自離。從一性空法。而假色性離。
受想行識亦自離。從一性空法。
而假出三寶之名。黃蘗和尚云。爾若擬著一法。印出三寶之名。黃蘗和尚云。
爾若擬著一法。印早成也。印著有。四生文出來。印著空即空界早成也。
印著有。四生文出來。
印著空即空界無想文現。如今但知決定不印一切物。此印無想文現。如今但知決定不印一切物。
此印與虛空不一不異。虛空不空。本印不有。見十與虛空不一不異。虛空不空。
本印不有。見十方虛空世界諸佛出世。如電一種。觀一切蠢方虛空世界諸佛出世。
如電一種。觀一切蠢動。如響一種。千經萬論。只說汝之一心。一切動。
如響一種。千經萬論。
只說汝之一心。一切法不生不滅。即是大涅槃果。所以道。果滿菩法不生不滅。
即是大涅槃果。所以道。
果滿菩提。圓華開世界起。故知菩提果滿。結自心華。提。圓華開世界起。
故知菩提果滿。結自心華。
世界緣興。始於識浪。如昔有東國元曉法師。世界緣興。始於識浪。
如昔有東國元曉法師。義相法師。二人同來唐國尋師。遇夜宿荒。止義相法師。
二人同來唐國尋師。遇夜宿荒。
止於塚內。其元曉法師。因渴思漿。遂於坐側。見於塚內。其元曉法師。
因渴思漿。遂於坐側。
見一泓水。掬飲甚美。及至來日觀見。元是死屍一泓水。掬飲甚美。
及至來日觀見。元是死屍之汁。當時心惡。吐之。豁然大悟。乃曰。我聞佛之汁。
當時心惡。吐之。
豁然大悟。乃曰。
我聞佛言。三界唯心。萬法唯識。故知美惡在我。實非言。三界唯心。
萬法唯識。故知美惡在我。
實非水乎。遂却返故園廣弘至教。故知無有不達水乎。遂却返故園廣弘至教。
故知無有不達此者。頓息遊心。任負笈携囊。廣歷三乘之學此者。頓息遊心。
任負笈携囊。廣歷三乘之學
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