肆。縱尋師訪友。遍參法界之禪扃。若欲絕學肆。縱尋師訪友。
遍參法界之禪扃。若欲絕學栖神。究竟應須歸於宗鏡。如大涅槃經云。佛栖神。
究竟應須歸於宗鏡。如大涅槃經云。
佛言。云何菩薩信順一實。菩薩了知一切眾生。言。云何菩薩信順一實。
菩薩了知一切眾生。皆歸一道。一道者。謂大乘也。釋曰。大乘皆歸一道。
一道者。謂大乘也。
釋曰。大乘者。所言大者。即眾生心性。能包能遍。至小無者。
所言大者。即眾生心性。
能包能遍。至小無內。無一塵而能入。至大無外。無一法而不含。內。
無一塵而能入。至大無外。
無一法而不含。所言乘者。以運載為義。能運行人。直至薩婆所言乘者。
以運載為義。能運行人。
直至薩婆若海。是知此海不遙。心寶常現。則趙璧非貴。若海。是知此海不遙。
心寶常現。則趙璧非貴。
隋珠未珍。善友徒泛滄波。卞和虛傳荊岫。若隋珠未珍。善友徒泛滄波。
卞和虛傳荊岫。若入宗鏡。不動神情。剎那之間。其寶自現。何須入宗鏡。
不動神情。剎那之間。
其寶自現。何須遍參法界。廣歷叢林。當親悟時。實非他得。如遍參法界。
廣歷叢林。當親悟時。
實非他得。如寒山子詩云。昔年曾入大海中。為探摩尼誓寒山子詩云。
昔年曾入大海中。為探摩尼誓懇求。直到龍宮深密藏。金關鎖斷鬼神愁。龍懇求。
直到龍宮深密藏。金關鎖斷鬼神愁。
龍王守護安身裏。寶劍星寒勿處搜。賈客却歸王守護安身裏。寶劍星寒勿處搜。
賈客却歸門內去。明珠元在我心頭。杜順和尚偈云。遊門內去。明珠元在我心頭。
杜順和尚偈云。遊子謾波波。巡山禮土坡。文殊只者是。何處覓子謾波波。
巡山禮土坡。文殊只者是。
何處覓彌陀。石鞏和尚弄珠吟云。如意珠。大圓鏡。亦彌陀。石鞏和尚弄珠吟云。
如意珠。大圓鏡。
亦有中人喚作性。分身百億我珠分。無始本淨有中人喚作性。分身百億我珠分。
無始本淨如今淨。日用真珠是佛陀。何勞逐物浪波波。如今淨。日用真珠是佛陀。
何勞逐物浪波波。隱顯即今無二相。對面看珠識得麼。問。一隱顯即今無二相。
對面看珠識得麼。問。
一切萬法皆唯識性者。云何有虛有實。立色立切萬法皆唯識性者。云何有虛有實。
立色立空。真俗二諦之門。性相雙通之道。答。森羅空。真俗二諦之門。
性相雙通之道。答。
森羅影現。皆唯心之本宗。差別跡分。盡唯識之妙影現。皆唯心之本宗。
差別跡分。盡唯識之妙性。唯識之性。略有二種。一者虛妄。即遍計所性。
唯識之性。略有二種。
一者虛妄。即遍計所執。二者真實。即圓成實。於前唯識性。所遣清執。
二者真實。即圓成實。
於前唯識性。所遣清淨。於後唯識性。所證清淨。又有二種。一者世淨。
於後唯識性。所證清淨。
又有二種。一者世俗。即依他起。二者勝義。即圓成實。於前所斷俗。
即依他起。二者勝義。
即圓成實。於前所斷清淨。於後所得清淨。又相即依他起。該有為清淨。
於後所得清淨。又相即依他起。
該有為之門。性即圓成實。通無漏之道。又色。即依他之門。性即圓成實。
通無漏之道。又色。
即依他
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