向自己背後。方得自由。若也轉不得。直饒學向自己背後。方得自由。
若也轉不得。直饒學得十成。却須向他背後叉手。說甚麼大話。若得十成。
却須向他背後叉手。說甚麼大話。
若轉得自己。則一切麁重境來。皆作得主宰。假轉得自己。則一切麁重境來。
皆作得主宰。假如泥裏倒地。亦作得主宰。如有僧問藥山曰。如泥裏倒地。
亦作得主宰。如有僧問藥山曰。
三乘教中。還有祖意也無。答曰有。僧云。既三乘教中。還有祖意也無。
答曰有。僧云。
既有。達磨又來作麼。藥山曰。只為有所以來。豈有。達磨又來作麼。
藥山曰。只為有所以來。
豈非作得主宰轉得歸自己乎。如經云。大通智非作得主宰轉得歸自己乎。如經云。
大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。勝佛。十劫坐道場。
佛法不現前。不得成佛道。
言劫者滯也。謂之十成。亦云斷滲漏也。只是言劫者滯也。謂之十成。
亦云斷滲漏也。只是十道頭絕矣。不忘大果。故云守住耽著名為十道頭絕矣。
不忘大果。故云守住耽著名為取次承當。不分貴賤。我常見叢林。好論一般取次承當。
不分貴賤。我常見叢林。
好論一般兩般。還能成立得事麼。此等但是說向去事兩般。還能成立得事麼。
此等但是說向去事路布。汝不見。南泉曰。饒汝十成。猶較王老師路布。汝不見。
南泉曰。饒汝十成。
猶較王老師一線道。也大難事到此直須仔細始得明白一線道。也大難事到此直須仔細始得明白自在。不論天堂地獄餓鬼畜生。但是一切處自在。
不論天堂地獄餓鬼畜生。但是一切處不移易。元是舊時人。只是不行舊時路。若有不移易。
元是舊時人。只是不行舊時路。
若有忻心。還成滯著。若脫得。揀甚麼。古德云。只忻心。還成滯著。
若脫得。揀甚麼。
古德云。只恐不得輪迴。汝道作麼生。只如今人。說箇淨恐不得輪迴。
汝道作麼生。只如今人。
說箇淨潔處。愛說向去事。此病最難治。若是世間麁潔處。愛說向去事。
此病最難治。若是世間麁重事却是輕。淨潔病為重。只如佛味祖味。盡重事却是輕。
淨潔病為重。只如佛味祖味。
盡為滯著。先師曰。擬心是犯戒。若也得味是破為滯著。先師曰。
擬心是犯戒。若也得味是破齋。且喚什麼作味。只是佛味祖味。纔有忻心。齋。
且喚什麼作味。只是佛味祖味。
纔有忻心。便是犯戒。若也如今說破齋破戒。即今三羯便是犯戒。
若也如今說破齋破戒。即今三羯磨時。早破了也。若是麁重貪嗔癡。雖難斷却磨時。
早破了也。若是麁重貪嗔癡。
雖難斷却是輕。若也無為無事淨潔。此乃重無以加也。是輕。若也無為無事淨潔。
此乃重無以加也。祖師出世。亦只為這箇。亦不獨為汝。今時莫祖師出世。
亦只為這箇。亦不獨為汝。
今時莫作等閑。黧奴白牯修行却快。不是有禪有道。作等閑。黧奴白牯修行却快。
不是有禪有道。如汝種種馳求。覓佛覓祖乃至菩提涅槃。幾如汝種種馳求。
覓佛覓祖乃至菩提涅槃。幾時休歇成辦乎。皆是生滅心。所以不如黧奴時休歇成辦乎。
皆是生滅心。所以不如黧奴
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