輕視戒律之處當遠故。是等撓道與魔不輕視戒律之處當遠故。是等撓道與魔不異，是故當遠。行者若離是諸處，一切道業，異，是故當遠。
行者若離是諸處，一切道業，即當成辦。即當成辦。九、淨侶者，一切悟機非友不發，一切惡法九、淨侶者，一切悟機非友不發，一切惡法非友不止；如車二輪，去一則蹶。是故世間文非友不止；
如車二輪，去一則蹶。是故世間文字諸戲論法，尚須同心印正，何況志求無上字諸戲論法，尚須同心印正，何況志求無上大道。《因緣經》曰：「譬如風性雖空，由旃檀林薝大道。
《因緣經》曰：「譬如風性雖空，由旃檀林薝蔔林，吹香而來，風有妙香；若經糞穢臭屍而蔔林，吹香而來，風有妙香；若經糞穢臭屍而來，其風便臭。不如淨衣置之香篋，出衣衣香；來，其風便臭。
不如淨衣置之香篋，出衣衣香；若置臭處，衣亦隨臭。」友亦如是。是以行道，求若置臭處，衣亦隨臭。」
友亦如是。是以行道，求友者，當嚴別淨穢。一、山林間適之友當近，能友者，當嚴別淨穢。
一、山林間適之友當近，能止躁心故。二、巖持戒律之友當近，能淡諸慾止躁心故。二、巖持戒律之友當近，能淡諸慾故。三、智慧廣大之友當近，能出迷津故。四、總故。
三、智慧廣大之友當近，能出迷津故。四、總持文字之友當近，能決疑難故。五、寂寞枯槁持文字之友當近，能決疑難故。
五、寂寞枯槁之友當近，能恬進取故。六、謙卑忍辱之友當之友當近，能恬進取故。六、謙卑忍辱之友當近，能銷我慢故。七、直心忠告之友當近，能抑近，能銷我慢故。
七、直心忠告之友當近，能抑諸過故。八、勇猛精進之友當近，能速道果故。諸過故。八、勇猛精進之友當近，能速道果故。
九、輕財好施之友當近，能破大慳故。十、仁慈九、輕財好施之友當近，能破大慳故。十、仁慈覆物，不惜身命之友當近，能摧人我等執故。覆物，不惜身命之友當近，能摧人我等執故。
若無如是淨侶，即當屏人獨處，自辦道業。以若無如是淨侶，即當屏人獨處，自辦道業。以像設為師，以經論為侶，其他嬉戲之徒，寧絕像設為師，以經論為侶，其他嬉戲之徒，寧絕勿通。如人園中雖無佳花，不植臭草，以無益勿通。
如人園中雖無佳花，不植臭草，以無益賞心，徒增厭穢故。賞心，徒增厭穢故。十、不定淨者，一切眾生根器利鈍不同，如上十、不定淨者，一切眾生根器利鈍不同，如上諸法皆是上根利器，方得具足，是故如來有諸法皆是上根利器，方得具足，是故如來有異方便，開九品之門，分上中下修習三等。一異方便，開九品之門，分上中下修習三等。
一者、或解義諦，未全伏惑，或不深解，但能誦讀者、或解義諦，未全伏惑，或不深解，但能誦讀諸經故。二者、或但依語生信，或因他生信，或諸經故。二者、或但依語生信，或因他生信，或遇貧窮折辱生信故。三者、或觀金像，或隨意遇貧窮折辱生信故。
三者、或觀金像，或隨意
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