落處故。十、寔相念，謂不以有心念，不以無心落處故。十、寔相念，謂不以有心念，不以無心念，不以有無心念，不以非有無心念故，是為念，不以有無心念，不以非有無心念故，是為上品念佛門。若如是念佛者，現生必得見佛。上品念佛門。
若如是念佛者，現生必得見佛。五、淨懺者，經云：「前心起罪，如雲覆空，後心滅五、淨懺者，經云：「前心起罪，如雲覆空，後心滅罪，如炬破暗。」又云：「百年垢衣，可于一日浣罪，如炬破暗。」
又云：「百年垢衣，可于一日浣令鮮淨，是故欲除重障，當勤懺悔。」一、內懺，令鮮淨，是故欲除重障，當勤懺悔。」一、內懺，謂懺心意識不淨因故。二、外懺，謂懺一切謂懺心意識不淨因故。
二、外懺，謂懺一切色一切聲，一切不淨法故。三、事懺，謂懺十色一切聲，一切不淨法故。三、事懺，謂懺十八界、二十五有，八萬四千種種塵勞結使，障八界、二十五有，八萬四千種種塵勞結使，障學阿僧祇劫，見佛利生諸行業故。四、理懺，謂學阿僧祇劫，見佛利生諸行業故。
四、理懺，謂懺入道以來，所得往解、所學經論、所聞奧懺入道以來，所得往解、所學經論、所聞奧義、作止任滅等病，障佛無漏智故。五、過去義、作止任滅等病，障佛無漏智故。五、過去懺，謂懺無始世界所作黑業，如今生雖不偷懺，謂懺無始世界所作黑業，如今生雖不偷盜，但所求不如意，即是盜業未盡；今生雖盜，但所求不如意，即是盜業未盡；
今生雖不邪婬，但值不隨意眷屬，即是婬業未盡；不邪婬，但值不隨意眷屬，即是婬業未盡；今生雖不謗法妄語，但言出人或疑信相半，今生雖不謗法妄語，但言出人或疑信相半，即是謗法及妄語業未盡。於一切果中，察一即是謗法及妄語業未盡。
於一切果中，察一切因，當知前生無惡不造，一一當懺悔故。切因，當知前生無惡不造，一一當懺悔故。六、未來懺，謂一切惡法即今便止，盡未來六、未來懺，謂一切惡法即今便止，盡未來世，永不相續故。七、現在懺，謂懺現在世所世，永不相續故。
七、現在懺，謂懺現在世所有生老病死，種種苦業、種種煩惱業、舉足有生老病死，種種苦業、種種煩惱業、舉足下足業、起口動心業，一切微細不可稱量業下足業、起口動心業，一切微細不可稱量業故。八、剎那懺，謂一念中，有九十剎那；一剎故。八、剎那懺，謂一念中，有九十剎那；
一剎那有九百生滅，一生滅一懺故。九、究竟懺，謂那有九百生滅，一生滅一懺故。九、究竟懺，謂等覺位中，有一分無明猶如微煙，究竟洗滌等覺位中，有一分無明猶如微煙，究竟洗滌故。十、法界懺，謂法性中無我無人，普為十故。
十、法界懺，謂法性中無我無人，普為十方過現未來一切眾生懺故。若能如是真寔方過現未來一切眾生懺故。若能如是真寔懺者，一切障礙，悉得消滅，不離道場，得見懺者，一切障礙，悉得消滅，不離道場，得見諸佛。諸佛。
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