六、淨願者，《智度論》曰：「諸菩薩見諸佛世界無六、淨願者，《智度論》曰：「諸菩薩見諸佛世界無量嚴淨，發種種願。有佛世界都無眾苦，乃量嚴淨，發種種願。有佛世界都無眾苦，乃至無三惡之名者。菩薩見已自發願言：『我作至無三惡之名者。
菩薩見已自發願言：『我作佛時，世界無眾苦乃至無三惡之名，亦當如佛時，世界無眾苦乃至無三惡之名，亦當如是。』有佛世界七寶莊嚴，晝夜常有清淨光明，是。』有佛世界七寶莊嚴，晝夜常有清淨光明，無有日月，便發願言：『我作佛時，世界常有嚴無有日月，便發願言：『我作佛時，世界常有嚴淨光明，亦當如是。』有佛世界一切眾生，皆淨光明，亦當如是。』
有佛世界一切眾生，皆行十善有大智慧，衣被飲食應念而至，便發行十善有大智慧，衣被飲食應念而至，便發願言：『我作佛時世界中眾生，衣被飲食亦願言：『我作佛時世界中眾生，衣被飲食亦當如是。』有佛世界純諸菩薩，如佛色身三當如是。』有佛世界純諸菩薩，如佛色身三十二相，光明徹照，乃至無有聲聞、辟支佛名，十二相，光明徹照，乃至無有聲聞、辟支佛名，亦無女人，一切皆行深妙佛道，遊至十方教亦無女人，一切皆行深妙佛道，遊至十方教化一切，便發願言：『我作佛時，世界中眾生亦化一切，便發願言：『我作佛時，世界中眾生亦當如是。』如是等無量佛世界種種嚴淨，願當如是。』
如是等無量佛世界種種嚴淨，願皆得之，以是故名願受無量諸佛世界。問曰：皆得之，以是故名願受無量諸佛世界。問曰：『諸菩薩行業清淨，自得淨報，何以要須立願『諸菩薩行業清淨，自得淨報，何以要須立願然後得之。譬如田家得穀，豈復待願？』答曰：然後得之。
譬如田家得穀，豈復待願？』答曰：『作福無願，無所標立，願為導御，能有所成。『作福無願，無所標立，願為導御，能有所成。
譬如銷金，隨師而作，金無定也。如佛所說，有譬如銷金，隨師而作，金無定也。如佛所說，有人修少施福、修少戒福、不知禪法，聞人中有人修少施福、修少戒福、不知禪法，聞人中有富樂人，或聞欲天色天，心願樂者，命終之後，富樂人，或聞欲天色天，心願樂者，命終之後，各生其中。菩薩亦如是，修淨世界願，然後得各生其中。
菩薩亦如是，修淨世界願，然後得之。以是故知因願受勝果。復次莊嚴佛界事之。以是故知因願受勝果。
復次莊嚴佛界事大，獨行功德不能成故，要須願力。譬如牛大，獨行功德不能成故，要須願力。譬如牛力雖能挽車，要須御者能有所至。淨世界願力雖能挽車，要須御者能有所至。
淨世界願亦復如是，福德如牛，願如御者。』問曰：『若不作亦復如是，福德如牛，願如御者。』問曰：『若不作願，不得福耶？』答曰：『雖得，不如有願。願能助願，不得福耶？』
答曰：『雖得，不如有願。願能助福，常念所行，福德增長。』」以是義故，修淨佛福，常念所行，福德增長。』」
以是義故，修淨佛國土者，當發大願。一者、不為福由故願，願國土者，當發大願。一者、不為福由故願，願
下页续读