息諸緣影，如護風燈，如防生鳥故。六、愚癡戒，息諸緣影，如護風燈，如防生鳥故。六、愚癡戒，謂以智慧破諸迷悶，如作務人常借日光，若謂以智慧破諸迷悶，如作務人常借日光，若是長夜諸作皆廢故；又如登覽當用開目，若是長夜諸作皆廢故；
又如登覽當用開目，若是盲人及與睡眠，諸山河大地，與無等故。是盲人及與睡眠，諸山河大地，與無等故。七、憍慢戒，謂不應以才辯故貢高，不應以悟七、憍慢戒，謂不應以才辯故貢高，不應以悟解故貢高，不應以諍論故貢高；一切所得，如解故貢高，不應以諍論故貢高；
一切所得，如大地上塵，如鏡面上垢，不應以此垢驕彼垢大地上塵，如鏡面上垢，不應以此垢驕彼垢故。八、覆藏戒，謂一切處諸佛，一切處菩薩，一故。八、覆藏戒，謂一切處諸佛，一切處菩薩，一切處神明，無可覆故。如日中逃影，波中逃濕，切處神明，無可覆故。
如日中逃影，波中逃濕，沙中逃塵，無可逃故。九、無益戒，謂一切嬉戲沙中逃塵，無可逃故。九、無益戒，謂一切嬉戲事無益，一切詩文無益，一切塵緣無益，一切事無益，一切詩文無益，一切塵緣無益，一切口解脫無益，當遠離故。十、不住戒，謂如上口解脫無益，當遠離故。
十、不住戒，謂如上持戒，但為生淨土饒益眾生，不求聞譽法，及持戒，但為生淨土饒益眾生，不求聞譽法，及諸人天二乘果故。菩薩如是行於淨戒，則能諸人天二乘果故。菩薩如是行於淨戒，則能攝諸眾生，生于淨土。何以故？一切眾生，雖至攝諸眾生，生于淨土。
何以故？一切眾生，雖至冥頑，莫不欽仰戒德故。冥頑，莫不欽仰戒德故。
八、淨處者，學道之人，既有志出塵，應當捨諸八、淨處者，學道之人，既有志出塵，應當捨諸惡處。若不捨者，應是厭離未極；若厭離未極惡處。若不捨者，應是厭離未極；
若厭離未極者，應是忻淨土未極。龍樹曰：「菩薩心不貴轉者，應是忻淨土未極。龍樹曰：「菩薩心不貴轉輪聖王人天福樂，但念諸佛，是故隨心所輪聖王人天福樂，但念諸佛，是故隨心所重，而生佛土。」今小小適意處，尚不能捨，何重，而生佛土。」
今小小適意處，尚不能捨，何況轉輪聖王？如縛足欲行，繫翅求飛，去住況轉輪聖王？如縛足欲行，繫翅求飛，去住皆累，兩心虛縈。一、繁華宣闐處當遠故。二、歌皆累，兩心虛縈。
一、繁華宣闐處當遠故。二、歌樓酒肆處當遠故。三、熱焰薰灼處當遠故。樓酒肆處當遠故。
三、熱焰薰灼處當遠故。四、論除目及朝事處當遠故。五、恩愛纏縛及四、論除目及朝事處當遠故。
五、恩愛纏縛及熟遊歷處當遠故。六、詩壇文社鬪章摘句處熟遊歷處當遠故。六、詩壇文社鬪章摘句處當遠故。七、譏刺古今，較長競短處當遠故。八、當遠故。
七、譏刺古今，較長競短處當遠故。八、講無義味道學處當遠故。九、義解家鬪名相，講無義味道學處當遠故。
九、義解家鬪名相，矜小智之處當遠故。十、宗乘狂解，安談頓悟，矜小智之處當遠故。十、宗乘狂解，安談頓悟，
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