又如勇士，疑石為虎，箭至沒鏃；箭非剋石，石又如勇士，疑石為虎，箭至沒鏃；箭非剋石，石非受矢，菩薩摩訶薩不思議精進，亦復如非受矢，菩薩摩訶薩不思議精進，亦復如是。又如有人遠行，獨宿空舍，夜中有鬼，擔是。
又如有人遠行，獨宿空舍，夜中有鬼，擔一死人，來著其前；復有一鬼，隨逐瞋罵云：一死人，來著其前；復有一鬼，隨逐瞋罵云：「是我物！」先鬼言：「我自持來！」後鬼言：「實我擔「是我物！」
先鬼言：「我自持來！」後鬼言：「實我擔來！」二鬼各執一手爭之。前鬼言：「此中有人可來！」
二鬼各執一手爭之。前鬼言：「此中有人可問。」後鬼即問：「是誰擔來？」是人思惟二鬼力大，問。」
後鬼即問：「是誰擔來？」是人思惟二鬼力大，妄語亦死，何若實語，即言：「前鬼擔來。」後鬼妄語亦死，何若實語，即言：「前鬼擔來。」
後鬼大嗔，捉此人手，拔斷著地；前鬼取死人一臂，大嗔，捉此人手，拔斷著地；前鬼取死人一臂，附之即著，如是兩臂兩脚頭脅，舉身皆易。於附之即著，如是兩臂兩脚頭脅，舉身皆易。
於是二鬼共食所易人身，拭口而去。其人思惟：是二鬼共食所易人身，拭口而去。其人思惟：「眼見我身，被鬼食盡，今此我身，盡是他肉。」即「眼見我身，被鬼食盡，今此我身，盡是他肉。」
即于一切時，作他身想，乃至五欲亦不貪著，是于一切時，作他身想，乃至五欲亦不貪著，是他身故，不應供養；乃至妻子，亦不生染，是他他身故，不應供養；乃至妻子，亦不生染，是他身故，不應有染；乃至種種訶斥苦辱，亦皆順身故，不應有染；
乃至種種訶斥苦辱，亦皆順受，是他身故，無復憍慢。後忽自計：「若是他受，是他身故，無復憍慢。後忽自計：「若是他者，不應有我；若非他者，他身現在。是中非他者，不應有我；
若非他者，他身現在。是中非他非非他，非我非非我；我亦不可得，他亦不非非他，非我非非我；
我亦不可得，他亦不可得，從本已來，恒自如是。」即時得知，一切可得，從本已來，恒自如是。」即時得知，一切法是我非我，皆為妄計。菩薩摩訶薩不思議法是我非我，皆為妄計。
菩薩摩訶薩不思議觀力，見佛自他，亦復如是。又如貧人商丘觀力，見佛自他，亦復如是。又如貧人商丘開，信富者言，入火不燒，入水不溺，投高不折，開，信富者言，入火不燒，入水不溺，投高不折，乃至隨諸誑語皆得實寶物，而是貧人，無他乃至隨諸誑語皆得實寶物，而是貧人，無他術故。菩薩摩訶薩不思議貪欲，獲佛寶王，亦術故。
菩薩摩訶薩不思議貪欲，獲佛寶王，亦復如是。又如空谷隨聲發響，此響不從空來，復如是。又如空谷隨聲發響，此響不從空來，不從谷來，不從聲來。若從空來者，空應有響；不從谷來，不從聲來。
若從空來者，空應有響；若從谷來者，應時時響；若從聲來者，呼平地若從谷來者，應時時響；
若從聲來者，呼平地時，此響亦傳；乃至非和合來，非因緣來，非自時，此響亦傳；乃至非和合來，非因緣來，非自然來。菩薩摩訶薩不思議聲相，非來非去，亦然來。
菩薩摩訶薩不思議聲相，非來非去，亦
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