心外有佛。至釋是心作佛、是心是佛，從修觀心外有佛。至釋是心作佛、是心是佛，從修觀邊說名為心作；從本具邊說名為心是，義邊說名為心作；
從本具邊說名為心是，義遍初後，例合云：是心作日，是心是日；乃至遍初後，例合云：是心作日，是心是日；乃至是心作勢至，是心是勢至，以至九品之中，隨是心作勢至，是心是勢至，以至九品之中，隨境作觀，莫不咸然。」又曰：「觀心觀佛，皆屬妄境作觀，莫不咸然。」
又曰：「觀心觀佛，皆屬妄境，意在了妄即真，不須破妄然後顯真。故境，意在了妄即真，不須破妄然後顯真。故荊溪云：『唯心之言，豈惟真心，須知煩惱心荊溪云：『唯心之言，豈惟真心，須知煩惱心遍，子尚不知煩惱心遍，安能了知生死色遍。遍，子尚不知煩惱心遍，安能了知生死色遍。
色何以遍？色即心故。』若爾不須攝佛歸心，方色何以遍？色即心故。』
若爾不須攝佛歸心，方名約心觀佛，如此明之，非但深得佛意，亦名約心觀佛，如此明之，非但深得佛意，亦乃逈出常情。」《宗鏡錄》曰：「自心遍一切處。所以乃逈出常情。」《宗鏡錄》曰：「自心遍一切處。
所以若見他佛，即是自佛，不壞自他之境，惟是一若見他佛，即是自佛，不壞自他之境，惟是一心眾生。如像上之模，若除模既見自佛，亦心眾生。如像上之模，若除模既見自佛，亦見他佛。何者？雖見他佛，即是自佛，以自鑄見他佛。
何者？雖見他佛，即是自佛，以自鑄出故；亦不壞他佛，以於彼本質上，雖變起出故；
亦不壞他佛，以於彼本質上，雖變起他佛之形，即是自相分故。」又曰：「自心感現他佛之形，即是自相分故。」又曰：「自心感現佛身來迎。佛身常寂，無有去來；眾生識心，佛身來迎。
佛身常寂，無有去來；眾生識心，託本佛功德勝力，有來有去。如面鏡像，以託本佛功德勝力，有來有去。
如面鏡像，以夢施為。鏡中之形，非內非外；夢裡之質，非有夢施為。鏡中之形，非內非外；
夢裡之質，非有非無，但是自心，非關佛化。故知，淨業純非無，但是自心，非關佛化。故知，淨業純熟，目睹佛身；惡果將成，心現地獄。如福德熟，目睹佛身；
惡果將成，心現地獄。如福德之者，執礫成金；業貧之人，變金成礫。礫非金之者，執礫成金；
業貧之人，變金成礫。礫非金而金現，金非礫而礫生。金生但是心生，礫現而金現，金非礫而礫生。
金生但是心生，礫現唯從心現，轉變是我，金礫何從？」《正法念處經》唯從心現，轉變是我，金礫何從？」《正法念處經》云：「黠慧善巧畫師，取種種彩色，取白作白、云：「黠慧善巧畫師，取種種彩色，取白作白、取赤作赤、取黃作黃，若取鴿色，則為鴿取赤作赤、取黃作黃，若取鴿色，則為鴿色，取黑作黑。心業畫師，亦復如是。緣白取色，取黑作黑。
心業畫師，亦復如是。緣白取白，於天人中，則成白色。何義名白？欲等漏白，於天人中，則成白色。
何義名白？欲等漏垢所不染污，故名白色。又復如是，心業畫垢所不染污，故名白色。
又復如是，心業畫
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