是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界，阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中寶阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中寶座之上，得菩薩神通，無生法忍。得是忍已，眼座之上，得菩薩神通，無生法忍。得是忍已，眼根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那根清淨，以是清淨眼根，見七百萬二千億那由他恒河沙等諸佛如來。」一、《楞嚴經》大勢至由他恒河沙等諸佛如來。」
一、《楞嚴經》大勢至白佛：「我憶往昔恒河沙劫，有佛出世名無量白佛：「我憶往昔恒河沙劫，有佛出世名無量光，十二如來相繼一劫，其最後佛，名超日月光，十二如來相繼一劫，其最後佛，名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見；二一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見；
二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶子；
若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠；若眾生心，憶佛念時，母子歷生，不相違遠；
若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開，如染香人身有香氣，此則名曰便，自得心開，如染香人身有香氣，此則名曰香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍；今香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍；
今於此界，攝念佛人，歸於淨土。」一、《寶積經》佛告於此界，攝念佛人，歸於淨土。」一、《寶積經》佛告父王：「一切眾生，皆即是佛，汝今當念西方世父王：「一切眾生，皆即是佛，汝今當念西方世界阿彌陀佛，常勤精進，當得佛道。」王言：「一界阿彌陀佛，常勤精進，當得佛道。」
王言：「一切眾生，云何是佛？」佛言：「一切決無生，無動切眾生，云何是佛？」佛言：「一切決無生，無動搖、無取捨、無相貌、無自性，可於此佛法中安搖、無取捨、無相貌、無自性，可於此佛法中安住其心，勿信於他。」爾時父王與七萬釋種，聞住其心，勿信於他。」
爾時父王與七萬釋種，聞說是法，信解歡喜，悟無生忍。佛現微笑，而說是法，信解歡喜，悟無生忍。佛現微笑，而說偈曰：「釋種決定智，是故於佛法，決信心安說偈曰：「釋種決定智，是故於佛法，決信心安住，人中命終已，得生安樂國，面奉阿彌陀，無住，人中命終已，得生安樂國，面奉阿彌陀，無畏成菩提。」又佛告彌勒，發十種心，往生極樂。畏成菩提。」
又佛告彌勒，發十種心，往生極樂。何者為十？一者、於諸眾生，起於大慈，無損害何者為十？
一者、於諸眾生，起於大慈，無損害心。二者、於諸眾生，起於大悲，無逼惱心。三者、心。二者、於諸眾生，起於大悲，無逼惱心。
三者、於佛正法，不惜身命，樂守護心。四者、於一切於佛正法，不惜身命，樂守護心。四者、於一切
下页续读