念佛名。心緣五欲。此是雜結使念。臨命終時。念佛名。心緣五欲。
此是雜結使念。臨命終時。
心即顛倒。佛不來迎。此是無人也。心即顛倒。佛不來迎。
此是無人也。問曰。經雖說七日念佛即得往生。未知念幾問曰。
經雖說七日念佛即得往生。未知念幾許佛名。得往生也。許佛名。
得往生也。答曰。如綽禪師。撿得經文。但能念佛一心不答曰。
如綽禪師。撿得經文。
但能念佛一心不亂。得百萬遍已去者。定得往生。又綽禪師。依亂。得百萬遍已去者。
定得往生。又綽禪師。
依小阿彌陀經七日念佛。撿得百萬遍也。是故小阿彌陀經七日念佛。撿得百萬遍也。
是故大集經。藥師經。小阿彌陀經。皆勸七日念佛大集經。藥師經。
小阿彌陀經。皆勸七日念佛者。此意明矣。者。
此意明矣。問曰。眾生罪業甚久積山。云何十念。得滅爾問曰。
眾生罪業甚久積山。云何十念。
得滅爾所許惡業。縱令至百萬遍。終是太少。若不滅所許惡業。縱令至百萬遍。
終是太少。若不滅盡。云何惡業不滅。而得生淨土。盡。
云何惡業不滅。而得生淨土。
答曰。此有三義。一者不須滅爾許惡業。但臨答曰。此有三義。
一者不須滅爾許惡業。但臨命終時。淨土受生者。若臨命終時。正念現前命終時。
淨土受生者。若臨命終時。
正念現前者。此心能引無始已來及一生已來所作善者。此心能引無始已來及一生已來所作善業。共相資助。即得往生也。二者諸佛名號總業。
共相資助。即得往生也。
二者諸佛名號總萬德成。但能一念念佛者。即一念之中。總念萬德成。但能一念念佛者。
即一念之中。總念萬德。故維摩經云。此三句義。三千世界眾生。萬德。
故維摩經云。此三句義。
三千世界眾生。皆如阿難。多聞第一。以劫之壽。亦不能受也。皆如阿難。
多聞第一。以劫之壽。
亦不能受也。三者無始惡業從忘心生。念佛功德從真心三者無始惡業從忘心生。
念佛功德從真心生。真心如日。忘心如闇。真心暫起。忘心即生。真心如日。
忘心如闇。真心暫起。
忘心即除。如日始出。眾闇悉除。由此三義。乃至臨終除。如日始出。
眾闇悉除。由此三義。
乃至臨終十念成就者。定得往生。十念成就者。定得往生。
問曰。淨土殊妙。是法王所居。蓮華臺藏。非凡問曰。淨土殊妙。
是法王所居。蓮華臺藏。
非凡夫行處。理須凡行凡地。聖踐聖場。寧得底下夫行處。理須凡行凡地。
聖踐聖場。寧得底下凡夫。生斯妙處。凡夫。
生斯妙處。答曰。據四十八大願。淨土雖妙。本擬成就凡答曰。
據四十八大願。淨土雖妙。
本擬成就凡夫。蓮花臺藏。元是託生之處。若是凡夫即不夫。蓮花臺藏。
元是託生之處。若是凡夫即不得遊於淨土。既是法王。何得踐於五濁。雖是得遊於淨土。
既是法王。何得踐於五濁。
雖是
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