若據此土。一往論。則天優人劣也。若論其淨若據此土。一往論。
則天優人劣也。若論其淨穢者。兜率雖是天宮。由有女人。故名之為穢。穢者。
兜率雖是天宮。由有女人。
故名之為穢。極樂雖是地界。由無女人。故號之為淨。然此極樂雖是地界。
由無女人。故號之為淨。
然此之淨穢。有十種異。一有女人無女人異。兜率之淨穢。有十種異。
一有女人無女人異。兜率男女雜居。極樂唯男無女。二有欲無欲異。兜男女雜居。
極樂唯男無女。二有欲無欲異。
兜率有上心欲。染著境界。極樂無上心欲故常率有上心欲。染著境界。
極樂無上心欲故常發菩提心。三退不退異。兜率處所是退。極樂發菩提心。三退不退異。
兜率處所是退。極樂處所是不退。四者壽命異。兜率壽命四千歲。處所是不退。
四者壽命異。兜率壽命四千歲。
仍有中夭。極樂壽命無量阿僧祇劫。無中夭仍有中夭。極樂壽命無量阿僧祇劫。
無中夭壽命者。五三性心異。兜率則有三性心間起。壽命者。五三性心異。
兜率則有三性心間起。故惡心墮地獄。極樂唯有善心生。故永離惡故惡心墮地獄。
極樂唯有善心生。故永離惡道。六三受心異。兜率三受互起。極樂但有樂道。
六三受心異。兜率三受互起。
極樂但有樂受。七六塵境界異。兜率六塵。令人放逸。極樂受。七六塵境界異。
兜率六塵。令人放逸。
極樂六塵。令人發菩提心。八受生異。兜率受生。男六塵。令人發菩提心。
八受生異。兜率受生。
男在父膝上。女在母膝上極。樂受生七寶池內在父膝上。女在母膝上極。
樂受生七寶池內蓮花中生。九說法異。兜率唯佛菩薩說法。極蓮花中生。九說法異。
兜率唯佛菩薩說法。極樂水鳥樹木皆能說法。十得果異。兜率生者。樂水鳥樹木皆能說法。
十得果異。兜率生者。
或得聖果。或不得極樂生者。定得無上菩提。或得聖果。或不得極樂生者。
定得無上菩提。若就此義。西方大優。兜率極劣也。若論往生若就此義。
西方大優。兜率極劣也。
若論往生之人。往西方者易。上兜率者難。此之難易亦之人。往西方者易。
上兜率者難。此之難易亦有七種差別。一處別。極樂是人。兜率是天。此有七種差別。
一處別。極樂是人。
兜率是天。此則天難人易。二因別。極樂但持五戒。亦得往則天難人易。
二因別。極樂但持五戒。
亦得往生。兜率具修十善。方得上生。三行別。極樂乃生。兜率具修十善。
方得上生。三行別。
極樂乃至十念成就。即得往生。出觀經。兜率具施至十念成就。即得往生。
出觀經。兜率具施戒修三種。始得上生四自力他力別。極樂戒修三種。
始得上生四自力他力別。極樂憑阿彌陀佛四十八大願他力往生。兜率無憑阿彌陀佛四十八大願他力往生。
兜率無願可憑。唯自力上生。五有善知識無善知識願可憑。唯自力上生。
五有善知識無善知識別。極樂有觀世音大勢至。常來此土。勸進往別。極樂有觀世音大勢至。
常來此土。勸進往生臨命終時。擎金剛臺。來迎行者。種種讚歎。生臨命終時。
擎金剛臺。來迎行者。
種種讚歎。
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