淨土十疑論卷 1 · 大正藏 0081c

實非往來。譬如一燈分照八鏡，鏡有東西，光實shí非fēi往wǎng來lái。譬pì如rú一yī燈dēng分fēn照zhào八bā鏡jìng，鏡jìng有yǒu東dōng西xī，光guāng影無二。彌陀說法，遍光影中，而釋迦方便，獨影yǐng無wú二èr。

彌mí陀tuó說shuō法fǎ，遍biàn光guāng影yǐng中zhōng，而ér釋shì迦jiā方fāng便biàn，獨dú指西鏡。故已到彼岸者，乃可以忘彼此；未入指zhǐ西xī鏡jìng。故gù已yǐ到dào彼bǐ岸àn者zhě，乃nǎi可kě以yǐ忘wàng彼bǐ此cǐ；

未wèi入rù法界者，何自而泯東西。於此法中，若未究竟，法fǎ界jiè者zhě，何hé自zì而ér泯mǐn東dōng西xī。於wū此cǐ法fǎ中zhōng，若ruò未wèi究jiū竟jìng，勿滯方隅，勿分彼此，但當正念，諦信而已。此勿wù滯zhì方fāng隅yú，勿wù分fēn彼bǐ此cǐ，但dàn當dāng正zhèng念niàn，諦dì信xìn而ér已yǐ。

此cǐ二聖之意，而智者之所以信也。信者萬善之二èr聖shèng之zhī意yì，而ér智zhì者zhě之zhī所suǒ以yǐ信xìn也yě。信xìn者zhě萬wàn善shàn之zhī母；疑者眾惡之根，能順其母，能耡其根，則向母mǔ；

疑yí者zhě眾zhòng惡è之zhī根gēn，能néng順shùn其qí母mǔ，能néng耡chú其qí根gēn，則zé向xiàng之所謂障緣眾生，聾可復聞、昧可復覺，未出之zhī所suǒ謂wèi障zhàng緣yuán眾zhòng生shēng，聾lóng可kě復fù聞wén、昧mèi可kě復fù覺jué，未wèi出chū生死得出生死，未生淨土得生淨土；順釋迦生shēng死sǐ得dé出chū生shēng死sǐ，未wèi生shēng淨jìng土tǔ得dé生shēng淨jìng土tǔ；順shùn釋shì迦jiā之誨往面彌陀，隨彌陀之願來助釋迦；在此之zhī誨huì往wǎng面miàn彌mí陀tuó，隨suí彌mí陀tuó之zhī願yuàn來lái助zhù釋shì迦jiā；

在zài此cǐ而遍歷十方，即西而普入諸鏡。自二聖建立而ér遍biàn歷lì十shí方fāng，即jí西xī而ér普pǔ入rù諸zhū鏡jìng。自zì二èr聖shèng建jiàn立lì以來，如是之人，如河沙數，云何不信？云何而以yǐ來lái，如rú是shì之zhī人rén，如rú河hé沙shā數shù，云yún何hé不bù信xìn？

云yún何hé而ér疑？能自信己，又作方便令諸未信無不信者，疑yí？能néng自zì信xìn己jǐ，又yòu作zuò方fāng便biàn令lìng諸zhū未wèi信xìn無wú不bù信xìn者zhě，此則智者之所以為悲也。明智大師，中立學此cǐ則zé智zhì者zhě之zhī所suǒ以yǐ為wéi悲bēi也yě。

明míng智zhì大dà師shī，中zhōng立lì學xué智者之道，不順其文而順其悲，所以又印此智zhì者zhě之zhī道dào，不bù順shùn其qí文wén而ér順shùn其qí悲bēi，所suǒ以yǐ又yòu印yìn此cǐ論，冠以次公之序，予乃申廣其說，以助其傳。論lùn，冠guān以yǐ次cì公gōng之zhī序xù，予yǔ乃nǎi申shēn廣guǎng其qí說shuō，以yǐ助zhù其qí傳chuán。元祐八年七月十一日左宣義郎前簽書鎮元yuán祐yòu八bā年nián七qī月yuè十shí一yī日rì左zuǒ宣xuān義yì郎láng前qián簽qiān書shū鎮zhèn東軍節度判官廳公事陳瓘序東dōng軍jūn節jié度dù判pàn官guān廳tīng公gōng事shì陳chén瓘guàn序xù