者易生，不瞋恚故；精進者易生，不退轉故；不者易生，不瞋恚故；精進者易生，不退轉故；
不造善、不作惡者易生，念能一故；諸惡已作、業造善、不作惡者易生，念能一故；諸惡已作、業報已現者易生，實慚懼故。雖有眾善，若無誠報已現者易生，實慚懼故。
雖有眾善，若無誠信心、無深心、無迴向發願心者，則不得上上信心、無深心、無迴向發願心者，則不得上上品生矣。噫！彌陀甚易持，淨土甚易往，眾生不品生矣。噫！
彌陀甚易持，淨土甚易往，眾生不能持、不能往，佛如眾生何？夫造惡業入苦趣，能持、不能往，佛如眾生何？夫造惡業入苦趣，念彌陀生極樂，二者皆佛言也。世人憂墮地念彌陀生極樂，二者皆佛言也。
世人憂墮地獄，而疑往生者，不亦惑哉？晉慧遠法師，與當獄，而疑往生者，不亦惑哉？晉慧遠法師，與當時高士劉遺民等，結白蓮社於廬山，蓋致精時高士劉遺民等，結白蓮社於廬山，蓋致精誠於此爾。其後七百年，僧、俗修持，獲感應者誠於此爾。
其後七百年，僧、俗修持，獲感應者非一，咸見于淨土傳記，豈誣也哉？然贊輔彌非一，咸見于淨土傳記，豈誣也哉？然贊輔彌陀教觀者，其書山積。唯天台智者大師《淨土陀教觀者，其書山積。
唯天台智者大師《淨土十疑論》最為首冠，援引聖言，開決群惑，萬年十疑論》最為首冠，援引聖言，開決群惑，萬年闇室，日至而頓有餘光；千里水程，舟具而不闇室，日至而頓有餘光；千里水程，舟具而不勞自力，非法藏後身不能至於是也。傑頃於勞自力，非法藏後身不能至於是也。
傑頃於都下甞獲斯文，讀示所知，無不生信，自遭酷都下甞獲斯文，讀示所知，無不生信，自遭酷罰，感寤益深，將廣其傳，因為序引。罰，感寤益深，將廣其傳，因為序引。淨土十疑論淨土十疑論隋、天台智者大師說隋、天台智者大師說第一疑第一疑第一疑第一疑問曰：「諸佛、菩薩以大悲為業，若欲救度眾生，問曰：「諸佛、菩薩以大悲為業，若欲救度眾生，秖應願生三界，於五濁三塗中救苦眾生。秖應願生三界，於五濁三塗中救苦眾生。
因何求生淨土自安其身，捨離眾生則是無因何求生淨土自安其身，捨離眾生則是無大慈悲，專為自利，障菩提道。」大慈悲，專為自利，障菩提道。」答曰：「菩薩有二種：一者、久修行菩薩道，得答曰：「菩薩有二種：一者、久修行菩薩道，得無生忍者，實當所責；二者、未得已還，及初無生忍者，實當所責；
二者、未得已還，及初
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