遮菩提門。此菩提因何而得？要因生淨土常遮菩提門。此菩提因何而得？
要因生淨土常不離佛，得無生忍已，於生死國中救苦眾生，不離佛，得無生忍已，於生死國中救苦眾生，悲、智內融，定而常用，自在無礙，即菩提心，悲、智內融，定而常用，自在無礙，即菩提心，此是願生之意。「二、明欣心願求者，希心起此是願生之意。「二、明欣心願求者，希心起想緣彌陀佛，若法身、若報身等，金色光明想緣彌陀佛，若法身、若報身等，金色光明八萬四千相，一一相中八萬四千好，一一好八萬四千相，一一相中八萬四千好，一一好放八萬四千光明，常照法界，攝取念佛眾生。放八萬四千光明，常照法界，攝取念佛眾生。
又觀彼淨土七寶莊嚴妙樂等，備如《無量又觀彼淨土七寶莊嚴妙樂等，備如《無量壽經》、《觀經》十六觀等，常行念佛三昧，及施、戒、修等，壽經》、《觀經》十六觀等，常行念佛三昧，及施、戒、修等，一切善行悉已迴施一切眾生同生彼國，決一切善行悉已迴施一切眾生同生彼國，決定得生，此謂欣願門也。」定得生，此謂欣願門也。」
淨土十疑論淨土十疑論
淨土十疑論後序淨土十疑論後序淨土十疑論後序淨土十疑論後序人心無常，法亦無定，心法萬差，其本在此。信人心無常，法亦無定，心法萬差，其本在此。信此則遍信，《華嚴》所以說十信；疑此則遍疑，智此則遍信，《華嚴》所以說十信；
疑此則遍疑，智者所以說十疑。出疑入信，一入永入，不離於者所以說十疑。出疑入信，一入永入，不離於此，得究竟處。淨土者，究竟處也，此處有說法此，得究竟處。
淨土者，究竟處也，此處有說法之主名無量壽。此佛說法，未嘗間斷。疑障其之主名無量壽。此佛說法，未嘗間斷。
疑障其耳，則聾而不聞；疑障其心，則昧而不覺，不聞、耳，則聾而不聞；疑障其心，則昧而不覺，不聞、不覺，安住惡習，讚歎不念，隨喜麁心，妄指蓮不覺，安住惡習，讚歎不念，隨喜麁心，妄指蓮胞，以為虛誕。終不自念，此分段身，從何而得？胞，以為虛誕。
終不自念，此分段身，從何而得？自何而來？胎獄穢濁，真實安在？信憑業識，自自何而來？
胎獄穢濁，真實安在？信憑業識，自隔真際，於一幻境，非彼執此，生生不靈，永絕隔真際，於一幻境，非彼執此，生生不靈，永絕聖路。以如是故，釋迦如來，起大慈愍，於穢濁聖路。
以如是故，釋迦如來，起大慈愍，於穢濁中，發大音聲，讚彼淨土上妙之樂。於生死中，中，發大音聲，讚彼淨土上妙之樂。於生死中，為大船師，載以法船，令趨彼岸，晝夜度生，無為大船師，載以法船，令趨彼岸，晝夜度生，無有休息。然而彌陀之岸，本無彼此，釋迦之船，有休息。
然而彌陀之岸，本無彼此，釋迦之船，
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