《華嚴經》說：『一切諸佛剎，平等普嚴淨，眾生《華嚴經》說：『一切諸佛剎，平等普嚴淨，眾生業行異，所見各不同。』即其義也。」業行異，所見各不同。』即其義也。」
第六疑第六疑第六疑
問：「設令具縛凡夫得生彼國，邪見、三毒等常問：「設令具縛凡夫得生彼國，邪見、三毒等常起。云何得生彼國，即得不退，超過三界？」起。云何得生彼國，即得不退，超過三界？」
釋曰：「得生彼國，有五因緣不退。云何為釋曰：「得生彼國，有五因緣不退。云何為五？一者、阿彌陀佛大悲願力攝持，故得不退；五？
一者、阿彌陀佛大悲願力攝持，故得不退；二者、佛光常照，故菩提心常增進不退；三二者、佛光常照，故菩提心常增進不退；
三者、水鳥、樹林，風聲、樂響，皆說苦、空，聞者常者、水鳥、樹林，風聲、樂響，皆說苦、空，聞者常起念佛、念法、念僧之心，故不退；四者、彼國純起念佛、念法、念僧之心，故不退；四者、彼國純諸菩薩以為良友，無惡緣境，外無神鬼、魔諸菩薩以為良友，無惡緣境，外無神鬼、魔邪，內無三毒等，煩惱畢竟不起，故不退；五邪，內無三毒等，煩惱畢竟不起，故不退；
五者、生彼國即壽命永劫，共菩薩、佛齊等，故者、生彼國即壽命永劫，共菩薩、佛齊等，故不退也。在此惡世，日月短促；經阿僧祇劫，復不退也。在此惡世，日月短促；
經阿僧祇劫，復不起煩惱，長時修道，云何不得無生忍也？不起煩惱，長時修道，云何不得無生忍也？此理顯然，不須疑也。」此理顯然，不須疑也。」
第七疑第七疑第七疑第七疑
問：「彌勒菩薩，一生補處，即得成佛。上品十問：「彌勒菩薩，一生補處，即得成佛。上品十
善，得生彼處，見彌勒菩薩，隨從下生三會之善，得生彼處，見彌勒菩薩，隨從下生三會之中，自然而得聖果。何須求生西方淨土耶？」中，自然而得聖果。何須求生西方淨土耶？」
答：「求生兜率，一日聞道見佛，勢欲相似，若細答：「求生兜率，一日聞道見佛，勢欲相似，若細比校，大有優、劣。且論二種：一者、縱持十善，恐比校，大有優、劣。且論二種：一者、縱持十善，恐不得生。何以得知？《彌勒上生經》云：『行眾三昧，不得生。
何以得知？《彌勒上生經》云：『行眾三昧，深入正定，方始得生。』更無方便接引之義。深入正定，方始得生。』
更無方便接引之義。不如阿彌陀佛本願力、光明力，但有念佛眾不如阿彌陀佛本願力、光明力，但有念佛眾生，攝取不捨。又釋迦佛說九品教門，方便生，攝取不捨。
又釋迦佛說九品教門，方便接引，殷勤發遣，生彼淨土。但眾生能念彌接引，殷勤發遣，生彼淨土。但眾生能念彌陀佛者，機、感相應，必得生也。如世間慕人，能陀佛者，機、感相應，必得生也。
如世間慕人，能受慕者，機會相投，必成其事。二者、兜率天受慕者，機會相投，必成其事。二者、兜率天宮是欲界，退位者多——無有水鳥、樹林、風聲、樂宮是欲界，退位者多——無有水鳥、樹林、風聲、樂
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