達此理，橫相是非，嗔他求生淨土，幾許誤哉！達此理，橫相是非，嗔他求生淨土，幾許誤哉！此則是謗法罪人，邪見外道也。」此則是謗法罪人，邪見外道也。」
第三疑第三疑第三疑
問：「十方諸佛，一切淨土，法性平等，功德亦等，問：「十方諸佛，一切淨土，法性平等，功德亦等，行者普念一切功德，生一切淨土。今乃偏行者普念一切功德，生一切淨土。今乃偏求一佛淨土，與平等性乖，云何生淨土？」求一佛淨土，與平等性乖，云何生淨土？」
答：「一切諸佛土，實皆平等。但眾生根鈍，濁答：「一切諸佛土，實皆平等。但眾生根鈍，濁亂者多，若不專繫一心一境，三昧難成。專亂者多，若不專繫一心一境，三昧難成。
專念阿彌陀佛，即是一相三昧，以心專至，得生念阿彌陀佛，即是一相三昧，以心專至，得生彼國。如《隨願往生經》云：『普廣菩薩問佛：「十方彼國。如《隨願往生經》云：『普廣菩薩問佛：「十方悉有淨土，世尊何故偏讚西方彌陀淨土，專悉有淨土，世尊何故偏讚西方彌陀淨土，專遣往生？」佛告普廣：「閻浮提眾生，心多濁亂，遣往生？」
佛告普廣：「閻浮提眾生，心多濁亂，為此偏讚西方一佛淨土，使諸眾生，專心一為此偏讚西方一佛淨土，使諸眾生，專心一境，即易得往生。」』若總念一切佛者，念佛境境，即易得往生。」』若總念一切佛者，念佛境寬，則心散漫，三昧難成，故不得往生。又求寬，則心散漫，三昧難成，故不得往生。
又求一佛功德，與一切佛功德無異，以同一佛法一佛功德，與一切佛功德無異，以同一佛法性故。為此念阿彌陀佛，即念一切佛；生一淨性故。為此念阿彌陀佛，即念一切佛；
生一淨土，即生一切淨土。故《華嚴經》云：『一切諸佛身，土，即生一切淨土。故《華嚴經》云：『一切諸佛身，即是一佛身，一心一智慧，力、無畏亦然。』又云：即是一佛身，一心一智慧，力、無畏亦然。』
又云：『譬如淨滿月，普應一切水，影像雖無量，本月『譬如淨滿月，普應一切水，影像雖無量，本月未曾二。如是無礙智，成就等正覺，應現一未曾二。如是無礙智，成就等正覺，應現一切剎，佛身無有二。』智者以譬喻得解，智者若切剎，佛身無有二。』
智者以譬喻得解，智者若能達一切月影即一月影，一月影即一切月能達一切月影即一月影，一月影即一切月影，月影無二；故一佛即一切佛，一切佛即一影，月影無二；故一佛即一切佛，一切佛即一佛，法身無二。故熾然念一佛時，即是念一切佛，法身無二。
故熾然念一佛時，即是念一切佛也。」佛也。」第四疑第四疑第四疑第四疑問：「等是念求生一佛淨土，何不十方佛土問：「等是念求生一佛淨土，何不十方佛土中，隨念一佛淨土隨得往生，何須偏念西方中，隨念一佛淨土隨得往生，何須偏念西方
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