No.1961No.1961
淨土十疑論序淨土十疑論序淨土十疑論序
宋無為子楊傑述宋無為子楊傑述
愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。娑婆，穢愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。娑婆，穢土也；極樂，淨土也。娑婆之壽有量；彼土之壽土也；
極樂，淨土也。娑婆之壽有量；
彼土之壽則無量矣。娑婆備諸苦；彼土則安養無苦矣。則無量矣。娑婆備諸苦；
彼土則安養無苦矣。娑婆隨業轉輪生死；彼土一往則永證無生娑婆隨業轉輪生死；
彼土一往則永證無生法忍，若願度生，則任意自在，不為諸業轉矣。法忍，若願度生，則任意自在，不為諸業轉矣。其淨穢、壽量、苦樂、生死，如是差別，而眾生冥其淨穢、壽量、苦樂、生死，如是差別，而眾生冥然不知，可不哀哉？阿彌陀佛，淨土攝受之主然不知，可不哀哉？
阿彌陀佛，淨土攝受之主也；釋迦如來，指導淨土之師也。觀音、勢至，也；釋迦如來，指導淨土之師也。
觀音、勢至，助佛揚化者也。是以如來一代教典，處處叮助佛揚化者也。是以如來一代教典，處處叮嚀，勸往生也。阿彌陀佛與觀音、勢至，乘大願嚀，勸往生也。
阿彌陀佛與觀音、勢至，乘大願船，泛生死海，不著此岸、不留彼岸、不止中船，泛生死海，不著此岸、不留彼岸、不止中流，唯以濟度為佛事。是故《阿彌陀經》云：「若有流，唯以濟度為佛事。是故《阿彌陀經》云：「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日乃至七日，一心不亂。其人臨命終時，阿一日乃至七日，一心不亂。
其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生極樂國土。」又經云：「十方眾生，顛倒，即得往生極樂國土。」又經云：「十方眾生，聞我名號，憶念我國，植諸德本，至心迴向，欲聞我名號，憶念我國，植諸德本，至心迴向，欲生我國，不果遂者，不取正覺。」所以祇洹精舍生我國，不果遂者，不取正覺。」
所以祇洹精舍無常院，令病者面西，作往生淨土想。蓋彌陀無常院，令病者面西，作往生淨土想。蓋彌陀光明遍照法界念佛眾生，攝取不捨。聖、凡一光明遍照法界念佛眾生，攝取不捨。
聖、凡一體，機、感相應。諸佛心內眾生，塵塵極樂；眾生體，機、感相應。諸佛心內眾生，塵塵極樂；
眾生心中淨土，念念彌陀。吾以是觀之，智慧者易心中淨土，念念彌陀。吾以是觀之，智慧者易生，能斷疑故；禪定者易生，不散亂故；持戒者生，能斷疑故；
禪定者易生，不散亂故；持戒者易生，遠諸染故；布施者易生，不我有故；忍辱易生，遠諸染故；
布施者易生，不我有故；忍辱
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