響，眾生聞者，悉念佛發菩提心，伏滅煩惱；響，眾生聞者，悉念佛發菩提心，伏滅煩惱；又有女人，皆長諸天愛著五欲之心，又天女又有女人，皆長諸天愛著五欲之心，又天女微妙，諸天耽玩，不能自勉。不如彌陀淨土，水微妙，諸天耽玩，不能自勉。
不如彌陀淨土，水鳥、樹林，風聲、樂響，眾生聞者，皆生念佛，發鳥、樹林，風聲、樂響，眾生聞者，皆生念佛，發菩提心，伏滅煩惱。又無女人、二乘之心，純一菩提心，伏滅煩惱。又無女人、二乘之心，純一大乘，清淨良伴。為此煩惱惡業，畢竟不起，大乘，清淨良伴。
為此煩惱惡業，畢竟不起，遂至無生之位。如此比校，優、劣顯然，何須致遂至無生之位。如此比校，優、劣顯然，何須致疑也？如釋迦佛在世之時，大有眾生見佛，不疑也？
如釋迦佛在世之時，大有眾生見佛，不得聖果者如恒沙；彌勒出世亦爾，大有不得得聖果者如恒沙；彌勒出世亦爾，大有不得聖果者。未如彌陀淨土，但生彼國已，悉得無聖果者。
未如彌陀淨土，但生彼國已，悉得無生法忍，未有一人退落三界，為生死業縛也。生法忍，未有一人退落三界，為生死業縛也。「又聞西國傳云：『有三菩薩：一名無著、二名世「又聞西國傳云：『有三菩薩：一名無著、二名世親、三名師子覺。此三人契志，同生兜率，願見親、三名師子覺。
此三人契志，同生兜率，願見彌勒。若先亡者，得見彌勒，誓來相報。師子覺彌勒。若先亡者，得見彌勒，誓來相報。
師子覺前亡，一去數年不來。後世親無常臨終之時，前亡，一去數年不來。後世親無常臨終之時，無著語云：「汝見彌勒，即來相報！」世親去已，無著語云：「汝見彌勒，即來相報！」
世親去已，三年始來。無著問曰：「何意如許多時始來？」世三年始來。無著問曰：「何意如許多時始來？」
世親報云：「至彼天中，聽彌勒菩薩一坐說法，旋親報云：「至彼天中，聽彌勒菩薩一坐說法，旋繞，即來相報。為彼天日長故，此處已經三年。」繞，即來相報。為彼天日長故，此處已經三年。」
又問：「師子覺今在何處？」世親報云：「師子覺為又問：「師子覺今在何處？」世親報云：「師子覺為受天樂，五欲自娛，在外眷屬。從去已來，總不受天樂，五欲自娛，在外眷屬。
從去已來，總不見彌勒。」』諸小菩薩，生彼尚著五欲，何況凡夫？見彌勒。」』諸小菩薩，生彼尚著五欲，何況凡夫？
為此願生西方，定得不退，不求生兜率也。」為此願生西方，定得不退，不求生兜率也。」第八疑第八疑第八疑第八疑問：「眾生無始已來，造無量業，今生一形，不問：「眾生無始已來，造無量業，今生一形，不逢善知識，又復作一切罪業，無惡不造。云何逢善知識，又復作一切罪業，無惡不造。
云何臨終，十念成就，即得往生，出過三界？結業之臨終，十念成就，即得往生，出過三界？結業之事，云何可通？」事，云何可通？」
釋曰：「眾生無始已來，善惡業種多少強弱，釋曰：「眾生無始已來，善惡業種多少強弱，並不得知。但能臨終遇善知識，十念成就者，並不得知。但能臨終遇善知識，十念成就者，
下页续读