佛齊。九菩薩地者。大乘根性。最勝最利。斷佛齊。九菩薩地者。
大乘根性。最勝最利。
斷盡正使。與二乘同。不住涅槃。扶習潤生。道盡正使。與二乘同。
不住涅槃。扶習潤生。
道觀雙流。遊戲神通。成熟眾生。淨佛國土。此與觀雙流。遊戲神通。
成熟眾生。淨佛國土。
此與藏教菩薩不同。藏教為化二乘。假說菩薩伏藏教菩薩不同。藏教為化二乘。
假說菩薩伏惑不斷。正被此教所破。豈有毒器堪貯醍惑不斷。正被此教所破。
豈有毒器堪貯醍醐。醐。究竟即者。第十佛地也。機緣若熟。以一念相究竟即者。
第十佛地也。機緣若熟。
以一念相應慧。斷餘殘習坐七寶菩提樹下。以天衣為應慧。斷餘殘習坐七寶菩提樹下。
以天衣為座。現帶劣勝應身為三乘根性。座。現帶劣勝應身為三乘根性。
轉無生四諦法輪。緣盡入滅。正習俱除。如劫轉無生四諦法輪。緣盡入滅。
正習俱除。如劫火所燒炭灰俱盡。與藏教佛果齊。火所燒炭灰俱盡。
與藏教佛果齊。此教亦具三乘根性。同以滅諦為初門。然鈍此教亦具三乘根性。
同以滅諦為初門。然鈍根二乘。但見於空不見不空。仍與三藏同歸根二乘。
但見於空不見不空。仍與三藏同歸灰斷。故名通前。利根三乘。不但見空。兼見不灰斷。
故名通前。利根三乘。
不但見空。兼見不空。不空即是中道。則被別圓來接。故名通後。空。
不空即是中道。則被別圓來接。
故名通後。中道。又分為二。一者但中。唯有理性。不具諸中道。
又分為二。一者但中。
唯有理性。不具諸法。見但中者。接入別教。二者圓中。此理圓法。
見但中者。接入別教。
二者圓中。此理圓妙。具一切法。見圓中者。接入圓教。就此被妙。
具一切法。見圓中者。
接入圓教。就此被接。又約三位。一者上根。八人見地被接。二者接。
又約三位。一者上根。
八人見地被接。二者中根。薄地離欲地被接。三者下根。已辦地支中根。
薄地離欲地被接。三者下根。
已辦地支佛地被接。就此三位被接。又各有按位勝進佛地被接。就此三位被接。
又各有按位勝進二義。若按位接。或同別十向。或同圓十信。若二義。若按位接。
或同別十向。或同圓十信。
若勝進接。或登別初地。或登圓初住。既被接已。勝進接。或登別初地。
或登圓初住。既被接已。
實是別圓二教菩薩。於當教中。仍存第九菩實是別圓二教菩薩。於當教中。
仍存第九菩薩地名。至機緣熟。示現成佛。乃是別地圓住。薩地名。至機緣熟。
示現成佛。乃是別地圓住。
來示世間最高大身。非由通教教道得成佛來示世間最高大身。非由通教教道得成佛也。通教尚無實成佛義。況藏教哉。藏教佛果。也。
通教尚無實成佛義。況藏教哉。
藏教佛果。亦皆別地圓住所現劣應身耳。十法成乘者。亦皆別地圓住所現劣應身耳。
十法成乘者。一明觀境。六道陰入。能觀所觀。皆如幻化。二一明觀境。
六道陰入。能觀所觀。
皆如幻化。二
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