執迷。復有一類小機。宜聞彈斥褒歎而生恥執迷。復有一類小機。
宜聞彈斥褒歎而生恥慕。佛即為說方等法門。豈得局在十二年後慕。佛即為說方等法門。
豈得局在十二年後僅八年中。且如方等陀羅尼經。說在法華經僅八年中。且如方等陀羅尼經。
說在法華經後。則方等亦通前後明矣。復有三乘須歷色後。則方等亦通前後明矣。
復有三乘須歷色心等世出世法。一一會歸摩訶衍道。佛即為心等世出世法。一一會歸摩訶衍道。
佛即為說般若。故云。從初得道乃至泥洹。於其中間說般若。故云。
從初得道乃至泥洹。於其中間常說般若。則般若亦通前後明矣。復有根熟常說般若。
則般若亦通前後明矣。復有根熟眾生。佛即為其開權顯實。開迹顯本。決無眾生。
佛即為其開權顯實。開迹顯本。
決無留待四十年後之理。但佛以神力。令根未熟留待四十年後之理。但佛以神力。
令根未熟者不聞。故智者大師云。法華約顯露邊。不者不聞。故智者大師云。
法華約顯露邊。不見在前。祕密邊論。理無障礙。且如經云。我見在前。
祕密邊論。理無障礙。
且如經云。我昔從佛聞如是法。見諸菩薩授記作佛。如是昔從佛聞如是法。
見諸菩薩授記作佛。如是法者。豈非妙法。又梵網經云。吾今來此世界法者。
豈非妙法。又梵網經云。
吾今來此世界八千返。坐金剛華光王座等。豈非亦是開迹八千返。坐金剛華光王座等。
豈非亦是開迹顯本耶。復有眾生。應見涅槃而得度者。佛即顯本耶。復有眾生。
應見涅槃而得度者。佛即示入涅槃。故曰。八相之中。各具八相不可示入涅槃。
故曰。八相之中。
各具八相不可思議。且大般涅槃經。追敘阿闍世王懺悔等思議。且大般涅槃經。
追敘阿闍世王懺悔等緣。並非一日一夜中事也。緣。並非一日一夜中事也。
次明別五時者。乃約一類最鈍聲聞。具經五次明別五時者。乃約一類最鈍聲聞。
具經五番陶鑄。方得入實。所謂初於華嚴不見不聞。番陶鑄。方得入實。
所謂初於華嚴不見不聞。全生如乳次於全生如乳次於阿含。聞因緣生滅法。轉凡成聖。如轉乳成酪阿含。
聞因緣生滅法。轉凡成聖。
如轉乳成酪次聞方等。彈偏斥小歎大褒圓。遂乃恥次聞方等。彈偏斥小歎大褒圓。
遂乃恥小慕大。自悲敗種。雖復具聞四教。然但密得小慕大。自悲敗種。
雖復具聞四教。然但密得通益。如轉酪成生酥。次聞般若。會一切法皆通益。
如轉酪成生酥。次聞般若。
會一切法皆摩訶衍。轉教菩薩。領知一切佛法寶藏。雖帶摩訶衍。轉教菩薩。
領知一切佛法寶藏。雖帶通別。正明圓教。然但密得別益。如轉生酥成通別。
正明圓教。然但密得別益。
如轉生酥成
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