又未開圓解。不應輒論修證。縱令修證。未免又未開圓解。不應輒論修證。
縱令修證。未免日劫相倍。日劫相倍。
化法四教說化法四教說化法四教說
法尚無一。云何有四。乃如來利他妙智。因眾法尚無一。云何有四。
乃如來利他妙智。因眾生病而設藥也。見思病重。為說三藏教。見思生病而設藥也。
見思病重。為說三藏教。
見思病輕。為說通教。無明病重。為說別教。無明病病輕。為說通教。
無明病重。為說別教。
無明病輕。為說圓教。輕。為說圓教。
三藏教。四阿含為經藏。毘尼為律藏。阿毘曇三藏教。四阿含為經藏。
毘尼為律藏。阿毘曇為論藏。此教詮生滅四諦亦詮思議生滅十二因緣亦詮事六度行亦詮實有二諦開示界為論藏。
此教詮生滅四諦亦詮思議生滅十二因緣亦詮事六度行亦詮實有二諦開示界內鈍根眾生。令修析空觀出內鈍根眾生。令修析空觀出分段生死。證偏真涅槃。正化二乘。傍化菩薩。分段生死。
證偏真涅槃。正化二乘。
傍化菩薩。亦得約當教自論六即。亦得約當教自論六即。
理即者。偏真也。諸行無常。是生滅法。生滅滅理即者。偏真也。
諸行無常。是生滅法。
生滅滅已。寂滅為樂。因滅會真。滅非真諦。滅尚非已。寂滅為樂。
因滅會真。滅非真諦。
滅尚非真。況苦集道。真諦在因果事相之外。故依衍真。況苦集道。
真諦在因果事相之外。故依衍教判曰偏真。教判曰偏真。
名字即者。學名字也。知一切法從因緣生。不名字即者。學名字也。
知一切法從因緣生。不從時方梵天極微四大等生。亦非無因緣自從時方梵天極微四大等生。
亦非無因緣自然而生。知因緣所生法。皆悉無常無我。然而生。知因緣所生法。
皆悉無常無我。觀行即者。一五停心。二別相念。三總相念。外觀行即者。
一五停心。二別相念。
三總相念。外凡資糧位也。五停心者。一多貪眾生不淨觀。凡資糧位也。
五停心者。一多貪眾生不淨觀。
二多瞋眾生慈悲觀。三多散眾生數息觀。四二多瞋眾生慈悲觀。三多散眾生數息觀。
四愚癡眾生因緣觀。五多障眾生念佛觀。以此愚癡眾生因緣觀。五多障眾生念佛觀。
以此
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