五法為方便。調停其心。令堪修念處。故名停五法為方便。調停其心。
令堪修念處。故名停心也。別相念者。一觀身不淨。二觀受是苦。三心也。
別相念者。一觀身不淨。
二觀受是苦。三觀心無常。四觀法無我。對治依於五蘊所起觀心無常。
四觀法無我。對治依於五蘊所起四倒也。總相念者。觀身不淨。受心法亦皆不四倒也。
總相念者。觀身不淨。
受心法亦皆不淨。觀受是苦。心法身亦皆苦。觀心無常。法身淨。觀受是苦。
心法身亦皆苦。觀心無常。
法身受亦皆無常。觀法無我。身受心亦皆無我受亦皆無常。觀法無我。
身受心亦皆無我也。也。相似即者。內凡加行位也。一煖二頂三忍四相似即者。
內凡加行位也。一煖二頂三忍四世第一。得色界有漏善根。能入見道。世第一。
得色界有漏善根。能入見道。
分證即者。前三果有學位也。初須陀洹果。此分證即者。前三果有學位也。
初須陀洹果。此云預流。用八忍八智。頓斷三界見惑。初預聖云預流。
用八忍八智。頓斷三界見惑。
初預聖流。名見道位。二斯陀含果。此云一來。斷欲界流。名見道位。
二斯陀含果。此云一來。
斷欲界六品思惑。餘三品在猶潤一生。三阿那含果。六品思惑。餘三品在猶潤一生。
三阿那含果。此云不還。斷欲界思惑盡。進斷上八地思。不此云不還。
斷欲界思惑盡。進斷上八地思。
不復還來欲界。此二名修道位。復還來欲界。此二名修道位。
究竟即者。三乘無學位也。一小乘第四阿羅究竟即者。三乘無學位也。
一小乘第四阿羅漢果。此含三義。一殺賊二應供三無生。斷三漢果。此含三義。
一殺賊二應供三無生。斷三界見思俱盡。子縛已斷果縛尚存。名有餘涅界見思俱盡。
子縛已斷果縛尚存。名有餘涅槃。若灰身泯智。名無餘涅槃。二中乘辟支佛槃。
若灰身泯智。名無餘涅槃。
二中乘辟支佛果。此人根性稍利。逆順觀察十二因緣。斷見果。此人根性稍利。
逆順觀察十二因緣。斷見思惑。與羅漢同。更侵習氣。故居聲聞上。三大思惑。
與羅漢同。更侵習氣。
故居聲聞上。三大乘佛果。此人根性大利。從初發心。緣四諦境。乘佛果。
此人根性大利。從初發心。
緣四諦境。發四弘誓。即名菩薩修行六度。初阿僧祇劫。發四弘誓。
即名菩薩修行六度。初阿僧祇劫。
事行雖強。理觀尚弱。準望聲聞。在外凡位。第事行雖強。理觀尚弱。
準望聲聞。在外凡位。
第二阿僧祇劫。諦解漸明。在煖位。第三阿僧祇二阿僧祇劫。諦解漸明。
在煖位。第三阿僧祇劫。諦解轉明。在頂位。六度既滿。更住百劫。修劫。
諦解轉明。在頂位。
六度既滿。更住百劫。
修相好因。在下忍位。次入補處生兜率天。乃至相好因。在下忍位。
次入補處生兜率天。乃至入胎出胎出家。降魔安坐不動時。是中忍位。入胎出胎出家。
降魔安坐不動時。是中忍位。
次一剎那入上忍。次一剎那入世第一。發真次一剎那入上忍。次一剎那入世第一。
發真
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