熟酥。次聞法華。開權顯實。方得圓教實益。如熟酥。次聞法華。
開權顯實。方得圓教實益。
如轉熟酥而成醍醐。然只此別五時法。亦不拘轉熟酥而成醍醐。然只此別五時法。
亦不拘定年月日時。但隨所應聞。即便得聞。如來說定年月日時。但隨所應聞。
即便得聞。如來說法。神力自在。一音異解。豈容思議。又有根稍法。
神力自在。一音異解。
豈容思議。又有根稍利者。不必具歷五味。或但經四番三番二番利者。
不必具歷五味。或但經四番三番二番陶鑄。便得入實。若於阿含方等般若。隨一悟陶鑄。
便得入實。若於阿含方等般若。
隨一悟入者。即是祕密不定二種化儀所攝。復有眾入者。即是祕密不定二種化儀所攝。
復有眾生。未堪聞法華者。或自甘退席。或移置他方。生。未堪聞法華者。
或自甘退席。或移置他方。
此則更待涅槃捃拾。或待滅後餘佛。事非一此則更待涅槃捃拾。或待滅後餘佛。
事非一概。熟玩法華玄義文句。群疑自釋。概。熟玩法華玄義文句。
群疑自釋。
化儀四教說化儀四教說化儀四教說
頓有二義。一頓教部。謂初成道為大根人之頓有二義。一頓教部。
謂初成道為大根人之所頓說。唯局華嚴二頓教相。謂初發所頓說。唯局華嚴二頓教相。
謂初發心時便成正覺。及性修不二生佛體同等義。則方等般心時便成正覺。及性修不二生佛體同等義。
則方等般若諸經。悉皆有之。若諸經。悉皆有之。
漸亦二義。一漸教部。謂惟局阿含為漸初漸亦二義。一漸教部。
謂惟局阿含為漸初方等為漸中般若為漸方等為漸中般若為漸後二漸教相。謂歷劫修後二漸教相。謂歷劫修行斷惑證位次第。則華嚴亦復有之。法華會行斷惑證位次第。
則華嚴亦復有之。法華會漸歸頓。不同華嚴初說。故非頓。不同阿含方漸歸頓。
不同華嚴初說。故非頓。
不同阿含方等般若隔歷未融。故非漸。然仍雙照頓漸兩等般若隔歷未融。故非漸。
然仍雙照頓漸兩相。相。祕密亦有二義。一祕密教。謂於前四時中。或祕密亦有二義。
一祕密教。謂於前四時中。
或為彼人說頓。為此人說漸等。彼此互不相知。為彼人說頓。為此人說漸等。
彼此互不相知。各自得益二祕密呪。謂一各自得益二祕密呪。
謂一切陀羅尼章句。即五時教中。皆悉有之。切陀羅尼章句。即五時教中。
皆悉有之。
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