不得說菩薩斷結。用誓願神通受生。答曰。不得說菩薩斷結。用誓願神通受生。
答曰。此是生蘇熟蘇之教。二乘漸淳熟信解分此是生蘇熟蘇之教。
二乘漸淳熟信解分明。聞菩薩事心不疑惑。故法華經云。過是明。聞菩薩事心不疑惑。
故法華經云。過是已後心相體信。入出無難。然其所止故在本已後心相體信。
入出無難。然其所止故在本處。問曰。所明聲聞經菩薩義。為是佛說。為佛處。
問曰。所明聲聞經菩薩義。
為是佛說。為佛去世諸聲聞弟子說耶。答曰。有是佛說。亦去世諸聲聞弟子說耶。
答曰。有是佛說。
亦有是諸羅漢作鞞婆沙阿毘曇中說。問曰。有是諸羅漢作鞞婆沙阿毘曇中說。問曰。
何者是佛所說。何者是羅漢所說耶。答曰。何者是佛所說。何者是羅漢所說耶。
答曰。如說菩薩從初發心乃至不斷結使。坐道場如說菩薩從初發心乃至不斷結使。
坐道場時正習俱斷。此是佛說。何以得知。龍樹論時正習俱斷。此是佛說。
何以得知。龍樹論主答數人言。若後身菩薩不斷結者。是佛方主答數人言。
若後身菩薩不斷結者。是佛方便所說也。亦有是諸羅漢佛去世後之所說便所說也。
亦有是諸羅漢佛去世後之所說者。如言初阿僧祇不自知作佛。二阿僧祇者。如言初阿僧祇不自知作佛。
二阿僧祇自知作佛。而口不宣說三阿僧祇劫。了了自知作佛。而口不宣說三阿僧祇劫。
了了自知作佛。亦發言向他說。此義者非佛三藏自知作佛。亦發言向他說。
此義者非佛三藏中所說。乃至是諸羅漢作毘婆沙釋菩薩中所說。乃至是諸羅漢作毘婆沙釋菩薩義。問曰。若佛自說三藏教明菩薩義。此則義。
問曰。若佛自說三藏教明菩薩義。
此則可信。若諸羅漢所說。云何可信。答曰。諸羅漢可信。若諸羅漢所說。
云何可信。答曰。
諸羅漢既是聖人。共採佛三藏教意。明菩薩義何容既是聖人。共採佛三藏教意。
明菩薩義何容全失。問曰。若爾智度論何意。從始至終一全失。問曰。
若爾智度論何意。從始至終一一彈破。答曰。龍樹為欲申摩訶衍。明菩薩所一彈破。
答曰。龍樹為欲申摩訶衍。
明菩薩所行之道。以大破小皆可破也。若就小乘明三行之道。以大破小皆可破也。
若就小乘明三藏宗徒。羅漢聖人之所撰集。何容頓乖僻藏宗徒。羅漢聖人之所撰集。
何容頓乖僻也。若諸羅漢明聲聞經。所釋菩薩義遂併乖也。若諸羅漢明聲聞經。
所釋菩薩義遂併乖僻。末世凡人法師。何可謬有申釋。凡情解僻。末世凡人法師。
何可謬有申釋。凡情解釋小乘。既不可長承用。大乘深經。豈可出釋小乘。
既不可長承用。大乘深經。
豈可出在妄情而論。故知雖非佛說。若是羅漢作論在妄情而論。故知雖非佛說。
若是羅漢作論亦須信受。第四約三藏教位釋淨無垢稱亦須信受。第四約三藏教位釋淨無垢稱義者。正是中忍補處之位也。六度之道即是義者。
正是中忍補處之位也。六度之道即是
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