漏五陰。即是性地順忍初心之位。既有證法漏五陰。即是性地順忍初心之位。
既有證法之信。故必知作佛。而用煗解修行六度。心之信。故必知作佛。
而用煗解修行六度。心未分明故不向他說。次明從燃燈佛。至毘未分明故不向他說。
次明從燃燈佛。至毘婆尸佛。為第三阿僧祇劫滿。是時菩薩內心婆尸佛。
為第三阿僧祇劫滿。是時菩薩內心了了自知作佛。口自發言無所畏難。我於來了了自知作佛。
口自發言無所畏難。我於來世當得作佛。今謂此是頂法之位。行六波世當得作佛。
今謂此是頂法之位。行六波羅蜜四諦觀解分明。如登山頂四方顧分明。羅蜜四諦觀解分明。
如登山頂四方顧分明。了了自知作佛。亦向他人說也。三明過三阿了了自知作佛。
亦向他人說也。三明過三阿僧祇劫。種三十二相業。今謂此是入下忍僧祇劫。
種三十二相業。今謂此是入下忍之位。用此忍智修行六度。成百福德。用百福之位。
用此忍智修行六度。成百福德。
用百福德成一相。以為三十二相之業因也。種三十德成一相。以為三十二相之業因也。
種三十二相業因。於下忍之位。修六波羅蜜成百福二相業因。於下忍之位。
修六波羅蜜成百福之相。以為三十二相業因也。是三十二相。於之相。以為三十二相業因也。
是三十二相。於欲界閻浮提人中。受男子身。佛出世時緣佛欲界閻浮提人中。
受男子身。佛出世時緣佛身相故得種也。問曰。所言百福德成一相身相故得種也。
問曰。所言百福德成一相者。幾功德成一相福德耶。答曰。異解不同。者。
幾功德成一相福德耶。答曰。
異解不同。難可定判。有人言。是福不可稱量不可譬喻難可定判。
有人言。是福不可稱量不可譬喻是菩薩入三阿僧祇劫。心修大行種是三十是菩薩入三阿僧祇劫。
心修大行種是三十二相因緣。以是故福無能量。唯佛能知。問二相因緣。以是故福無能量。
唯佛能知。問曰。菩薩幾時種三十二相。答曰。極遲百劫。極曰。
菩薩幾時種三十二相。答曰。
極遲百劫。極疾九十一劫。弗沙佛觀釋迦菩薩自身生弟疾九十一劫。
弗沙佛觀釋迦菩薩自身生弟子熟。彌勒菩薩自熟弟子生。多人難度一人子熟。彌勒菩薩自熟弟子生。
多人難度一人易化。故弗沙佛於寶窟中。放光照釋迦。菩易化。故弗沙佛於寶窟中。
放光照釋迦。菩薩釋迦菩薩尋光至弗沙佛所。於七日七夜薩釋迦菩薩尋光至弗沙佛所。
於七日七夜一心觀佛。目不暫眴。但用一偈稱歎云。天一心觀佛。目不暫眴。
但用一偈稱歎云。天地此界多門室。逝宮天處十方無。丈夫牛地此界多門室。
逝宮天處十方無。丈夫牛王大沙門。尋地山林遍無等。以苦行力超王大沙門。
尋地山林遍無等。以苦行力超越九劫。在彌勒菩薩前成正覺也。四明六波越九劫。
在彌勒菩薩前成正覺也。四明六波羅蜜滿者。問曰。檀波羅蜜云何滿。答曰。一羅蜜滿者。
問曰。檀波羅蜜云何滿。
答曰。一
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