諸比丘。諸有五怖五罪五怨。不除不滅。是因諸比丘。諸有五怖五罪五怨。
不除不滅。是因緣故。於此世未來受無量苦。是名佛自說毘緣故。
於此世未來受無量苦。是名佛自說毘曇教。從此轉三藏法輪。乃至涅槃。教三乘弟曇教。
從此轉三藏法輪。乃至涅槃。
教三乘弟子。是名轉法輪相。八明入涅槃相者。於拘子。是名轉法輪相。
八明入涅槃相者。於拘尸那城沙羅雙樹間。逆順出入超越三昧。於尸那城沙羅雙樹間。
逆順出入超越三昧。於第四禪中。入火光三昧。燒身滅度唯留舍利。第四禪中。
入火光三昧。燒身滅度唯留舍利。
為人天福田。身智俱滅入無餘涅槃。是為聲為人天福田。身智俱滅入無餘涅槃。
是為聲聞經中說大乘之位。次第三明料簡者。問聞經中說大乘之位。次第三明料簡者。
問曰。聲聞經中開三乘。何故二乘即生斷結。曰。聲聞經中開三乘。
何故二乘即生斷結。菩薩從初發心。乃至至降魔都不斷結。答菩薩從初發心。
乃至至降魔都不斷結。答曰。聲聞緣覺。厭患生死自求涅槃。不為利物。曰。
聲聞緣覺。厭患生死自求涅槃。
不為利物。是故貪取真斷結。結盡則不受生入涅槃也。是故貪取真斷結。
結盡則不受生入涅槃也。菩薩大慈怜愍欲度一切。受生死苦教化眾菩薩大慈怜愍欲度一切。
受生死苦教化眾生。眾生出世善根淳熟。即便成道。說三乘生。眾生出世善根淳熟。
即便成道。說三乘教。共三乘人同入涅槃。若因中斷結。即不得教。
共三乘人同入涅槃。若因中斷結。
即不得受生。豈能利物。是故忍受生死不斷結使。三受生。豈能利物。
是故忍受生死不斷結使。三阿僧祇處在生死。教化眾生。共出三界故阿僧祇處在生死。
教化眾生。共出三界故不斷結使。意在於此。問曰。菩薩斷結誓願不斷結使。
意在於此。問曰。
菩薩斷結誓願神通應化利物。何必須留結而受生耶。答曰。神通應化利物。何必須留結而受生耶。
答曰。斷結誓願神通應化受生。此乃是摩訶衍之斷結誓願神通應化受生。
此乃是摩訶衍之所說。非三藏之所明。所以者何。斷結誓願所說。非三藏之所明。
所以者何。斷結誓願受生。通教之所說。法性身神通受生。別教受生。
通教之所說。法性身神通受生。
別教之所說。法身應生。圓教所說。問曰。聲聞經之所說。法身應生。
圓教所說。問曰。
聲聞經教為何意不得論斷結受生。答曰。三藏之教為何意不得論斷結受生。答曰。
三藏之教。正化小乘傍化菩薩。若說菩薩結盡受生。教。正化小乘傍化菩薩。
若說菩薩結盡受生。二乘即疑。若結盡而得受生者。諸聲聞人得二乘即疑。
若結盡而得受生者。諸聲聞人得羅漢果。將不更受生耶。是故不說菩薩斷結羅漢果。
將不更受生耶。是故不說菩薩斷結受生。問曰。若為二乘生疑。不說菩薩斷結受生。
問曰。若為二乘生疑。
不說菩薩斷結受生者。大乘方等摩訶般若通教三乘。亦應受生者。大乘方等摩訶般若通教三乘。
亦應
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