菩薩道。鈍根菩薩亦因此觀無取捨為異。何菩薩道。鈍根菩薩亦因此觀無取捨為異。
何以故。色心三受畢竟不生。無十八界故。無有以故。色心三受畢竟不生。
無十八界故。無有內外受取。既無受即無可捨。觀行雖同無三內外受取。
既無受即無可捨。觀行雖同無三受間故巧慧方便能具足。故是名安樂行。安受間故巧慧方便能具足。
故是名安樂行。安樂行中觀則不如此。正直捨方便但說無上樂行中觀則不如此。
正直捨方便但說無上道。文殊師利菩薩白佛言。世尊。是諸菩薩於道。文殊師利菩薩白佛言。
世尊。是諸菩薩於後惡世。云何能說是經。佛告文殊師利。若菩後惡世。
云何能說是經。佛告文殊師利。
若菩薩摩訶薩。於後惡世欲說是經。當安住四法。薩摩訶薩。於後惡世欲說是經。
當安住四法。一者安住菩薩行處及親近處。能為眾生演一者安住菩薩行處及親近處。
能為眾生演說是經。云何名為菩薩行處。若菩薩摩訶薩說是經。云何名為菩薩行處。
若菩薩摩訶薩住忍辱地。柔和善順而不卒暴。心亦不驚。又住忍辱地。柔和善順而不卒暴。
心亦不驚。又復於法無所行而觀諸法如實相。亦不行不復於法無所行而觀諸法如實相。
亦不行不分別。是名菩薩摩訶薩行處。云何名為住忍分別。是名菩薩摩訶薩行處。
云何名為住忍辱地。略說有三種忍。一者眾生忍。二者法忍。辱地。略說有三種忍。
一者眾生忍。二者法忍。
三者大忍。亦名神通忍。眾生忍者有三種意。三者大忍。亦名神通忍。
眾生忍者有三種意。第一意者。菩薩受他打罵輕辱毀呰。是時應第一意者。
菩薩受他打罵輕辱毀呰。是時應忍而不還報。應作是觀。由我有身令來打罵。忍而不還報。
應作是觀。由我有身令來打罵。
譬如因的然後箭中。我若無身誰來打者。我譬如因的然後箭中。我若無身誰來打者。
我今當勤修習空觀。空觀若成無有人能打殺今當勤修習空觀。空觀若成無有人能打殺我者。若被罵時。正念思惟。而此罵聲隨開隨我者。
若被罵時。正念思惟。
而此罵聲隨開隨滅。前後不俱。審諦觀察亦無生滅如空中響。滅。前後不俱。
審諦觀察亦無生滅如空中響。誰罵誰受。音聲不來入耳。耳不往取聲。如此誰罵誰受。
音聲不來入耳。耳不往取聲。
如此觀已都無瞋喜。二種意者。菩薩於一切眾生觀已都無瞋喜。二種意者。
菩薩於一切眾生都無打罵。恒與軟語將護彼意。欲引導之。於都無打罵。恒與軟語將護彼意。
欲引導之。於打罵事心定不亂。是名眾生忍。眾生若見菩打罵事心定不亂。
是名眾生忍。眾生若見菩薩忍即發菩提心。為眾生故。故名眾生忍。第薩忍即發菩提心。
為眾生故。故名眾生忍。
第三意者。於剛強惡眾生處為調伏。令改心。故三意者。於剛強惡眾生處為調伏。
令改心。故或與麁言毀呰罵辱。令彼慚愧得發善心。名或與麁言毀呰罵辱。
令彼慚愧得發善心。名眾生忍。云何名辱。不能忍者即名為辱。更無眾生忍。
云何名辱。不能忍者即名為辱。
更無
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