鴦崛摩羅眼根入義中說。亦如涅槃中佛性鴦崛摩羅眼根入義中說。亦如涅槃中佛性如來藏中說。安樂行義者眾多非一。今更略如來藏中說。
安樂行義者眾多非一。今更略說。一切凡夫陰界入中。無明貪愛起受念著。說。
一切凡夫陰界入中。無明貪愛起受念著。
純罪苦行不能自安。生死不絕。是故無樂。名純罪苦行不能自安。生死不絕。
是故無樂。名為苦行。一切二乘諸聲聞人陰界入中能對為苦行。
一切二乘諸聲聞人陰界入中能對治觀。不淨觀法能斷貪婬。慈心觀法能斷瞋治觀。不淨觀法能斷貪婬。
慈心觀法能斷瞋恚。因緣觀法能斷愚癡。別名字說名為四念恚。因緣觀法能斷愚癡。
別名字說名為四念處。是四念有三十七種差別名字名為道品。處。是四念有三十七種差別名字名為道品。
觀身不淨及能了知。此不淨身是無明根本觀身不淨及能了知。此不淨身是無明根本空無生處。不淨觀法能破身見男女憎愛。及空無生處。
不淨觀法能破身見男女憎愛。及中間人皆歸空寂。是名破煩惱魔。觀十八界中間人皆歸空寂。
是名破煩惱魔。觀十八界三受法外苦受陰內苦受陰。知是苦受陰身三受法外苦受陰內苦受陰。
知是苦受陰身心所行受念著處一切皆苦。捨之不著內樂心所行受念著處一切皆苦。捨之不著內樂受。外樂受。內外樂受。觀此樂受。心貪著故能受。
外樂受。內外樂受。
觀此樂受。心貪著故能作苦因。捨之不受知樂受一切皆空。苦樂二作苦因。
捨之不受知樂受一切皆空。苦樂二觀能破世諦。心住真諦初捨苦樂。便得不苦觀能破世諦。
心住真諦初捨苦樂。便得不苦不樂。以貪著故。復是無明。復更觀此不苦不不樂。
以貪著故。復是無明。
復更觀此不苦不樂受。無所依止無常變壞。何以故。因捨苦樂樂受。無所依止無常變壞。
何以故。因捨苦樂得不苦樂。苦樂二觀既無生處亦無滅處。畢得不苦樂。
苦樂二觀既無生處亦無滅處。畢竟空寂不苦不樂從何處生。如是觀時。空無竟空寂不苦不樂從何處生。
如是觀時。空無所得亦無可捨。既無可捨亦復不得無可捨所得亦無可捨。
既無可捨亦復不得無可捨法。若無世諦則無真諦。真假俱寂。是時即破法。若無世諦則無真諦。
真假俱寂。是時即破陰入界魔。觀心無常生滅不住。觀察是心本陰入界魔。
觀心無常生滅不住。觀察是心本從何生。如此觀時。都不見心亦無生滅。非斷從何生。
如此觀時。都不見心亦無生滅。
非斷非常不住中道。如此觀已即無死魔。法念處非常不住中道。如此觀已即無死魔。
法念處中觀一切法。若善法。若不善法。若無記法。皆中觀一切法。若善法。
若不善法。若無記法。
皆如虛空不可選擇。於諸法中畢竟心不動。亦如虛空不可選擇。於諸法中畢竟心不動。
亦無住相得不動三昧。即無天子魔因捨三受無住相得不動三昧。即無天子魔因捨三受得此解脫。名為苦樂行。因果俱名為聲聞非得此解脫。
名為苦樂行。因果俱名為聲聞非
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