成佛道。若修法華行不行二乘路。問曰。餘華成佛道。若修法華行不行二乘路。
問曰。餘華一華成一果。蓮華一華成眾果。一華一果者一華成一果。
蓮華一華成眾果。一華一果者豈非一乘。一華成眾果者豈非次第。答曰。諸豈非一乘。
一華成眾果者豈非次第。答曰。
諸水陸華。一華成一果者甚少。墮落不成者甚水陸華。一華成一果者甚少。
墮落不成者甚多。狂華無果可說。一華成一果者。發聲聞心多。狂華無果可說。
一華成一果者。發聲聞心即有聲聞果。發緣覺心有緣覺果。不得名菩即有聲聞果。
發緣覺心有緣覺果。不得名菩薩佛果。復次鈍根菩薩修對治行。次第入道薩佛果。
復次鈍根菩薩修對治行。次第入道登初一地。是時不得名為法雲地。地地別修登初一地。
是時不得名為法雲地。地地別修證非一時。是故不名一華成眾果。法華菩薩證非一時。
是故不名一華成眾果。法華菩薩即不如此。一心一學眾果普備。一時具足非即不如此。
一心一學眾果普備。一時具足非次第入。亦如蓮華一華成眾果。一時具足。是次第入。
亦如蓮華一華成眾果。一時具足。
是名一乘眾生之義。是故涅槃經言。或有菩薩名一乘眾生之義。是故涅槃經言。
或有菩薩善知從一地至一地。思益經言。或有菩薩不善知從一地至一地。思益經言。
或有菩薩不從一地至一地。從一地至一地者。是二乘聲從一地至一地。從一地至一地者。
是二乘聲聞及鈍根菩薩。方便道中次第修學。不從一聞及鈍根菩薩。方便道中次第修學。
不從一地至一地者。是利根菩薩。正直捨方便不修地至一地者。是利根菩薩。
正直捨方便不修次第行。若證法華三昧眾果悉具足。問曰。云次第行。若證法華三昧眾果悉具足。
問曰。云何名眾生妙。云何復名眾生法耶。答曰。眾生何名眾生妙。
云何復名眾生法耶。答曰。
眾生妙者。一切人身六種相妙。六自在王性清淨妙者。一切人身六種相妙。
六自在王性清淨故。六種相者。即是六根。有人求道受持法華故。六種相者。
即是六根。有人求道受持法華讀誦修行。觀法性空知十八界無所有性。得讀誦修行。
觀法性空知十八界無所有性。得深禪定具足四種妙安樂行。得六神通父母深禪定具足四種妙安樂行。
得六神通父母所生清淨常眼。得此眼時善知一切諸佛境所生清淨常眼。得此眼時善知一切諸佛境界。亦知一切眾生業緣色心果報。生死出沒界。
亦知一切眾生業緣色心果報。生死出沒上下好醜一念悉知。於眼通中具足十力十上下好醜一念悉知。
於眼通中具足十力十八不共三明八解一切神通悉在眼通一時八不共三明八解一切神通悉在眼通一時具足。此豈非是眾生眼妙。眾生眼妙即佛眼具足。此豈非是眾生眼妙。
眾生眼妙即佛眼也。云何名種種。有二。一名凡種。二名聖種。也。云何名種種。
有二。一名凡種。
二名聖種。凡種者。不能覺了。因眼見色生貪愛心。愛者凡種者。
不能覺了。因眼見色生貪愛心。
愛者
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