生滅。色性無空假。不沒亦不出。性淨等真如。生滅。色性無空假。
不沒亦不出。性淨等真如。
畢竟無生滅。聲香味觸法。從本已來空。非明畢竟無生滅。聲香味觸法。
從本已來空。非明亦非暗。寂然無生滅。根塵既空寂。六識即無亦非暗。
寂然無生滅。根塵既空寂。
六識即無生。三六如如性。十八界無名。眾生與如來。同生。三六如如性。
十八界無名。眾生與如來。
同共一法身。清淨妙無比。稱妙法華經。是故大共一法身。清淨妙無比。
稱妙法華經。是故大集中。佛告淨聲王。汝名曰淨聲。當淨汝自界。集中。
佛告淨聲王。汝名曰淨聲。
當淨汝自界。自界眼界空。即持戒清淨。眼界空寂故。即佛自界眼界空。
即持戒清淨。眼界空寂故。
即佛土清淨。耳鼻舌身意。性畢竟空寂。是名諸如土清淨。耳鼻舌身意。
性畢竟空寂。是名諸如來。修習淨土義。問曰。云何名為安樂行。云何來。
修習淨土義。問曰。
云何名為安樂行。云何復名四安樂。云何復名二種行。一者無相行。復名四安樂。
云何復名二種行。一者無相行。
二者有相行。答曰。一切法中心不動故曰安。二者有相行。答曰。
一切法中心不動故曰安。於一切法中無受陰故曰樂。自利利他故曰行。於一切法中無受陰故曰樂。
自利利他故曰行。復次四種安樂行。第一名為正慧離著安樂復次四種安樂行。
第一名為正慧離著安樂行。第二名為無輕讚毀安樂行。亦名轉諸聲行。第二名為無輕讚毀安樂行。
亦名轉諸聲聞令得佛智安樂行。第三名為無惱平等安聞令得佛智安樂行。第三名為無惱平等安樂行。亦名敬善知識安樂行。第四名為慈悲樂行。
亦名敬善知識安樂行。第四名為慈悲接引安樂行。亦名夢中具足成就神通智慧接引安樂行。
亦名夢中具足成就神通智慧佛道涅槃安樂行。復次二種行者。何故名為佛道涅槃安樂行。復次二種行者。
何故名為無相行。無相行者。即是安樂行。一切諸法中。無相行。無相行者。
即是安樂行。一切諸法中。
心相寂滅畢竟不生。故名為無相行也。常在心相寂滅畢竟不生。故名為無相行也。
常在一切深妙禪定。行住坐臥飲食語言。一切威一切深妙禪定。行住坐臥飲食語言。
一切威儀心常定故。諸餘禪定三界次第。從欲界地。儀心常定故。諸餘禪定三界次第。
從欲界地。未到地。初禪地。二禪地。三禪地。四禪地。空未到地。
初禪地。二禪地。
三禪地。四禪地。
空處地。識處。無所有處地。非有想非無想處地。處地。識處。
無所有處地。非有想非無想處地。
如是次第有十一種地差別不同。有法無法如是次第有十一種地差別不同。有法無法二道為別。是阿毘曇雜心聖行。安樂行中深二道為別。
是阿毘曇雜心聖行。安樂行中深妙禪定即不如此。何以故。不依止欲界。不住妙禪定即不如此。
何以故。不依止欲界。
不住色無色。行如是禪定。是菩薩遍行。畢竟無心色無色。行如是禪定。
是菩薩遍行。畢竟無心想。故名無相行。復次有相行。此是普賢勸想。
故名無相行。復次有相行。
此是普賢勸
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