常眼。耳鼻舌身意亦復如是。是故般若經說六常眼。耳鼻舌身意亦復如是。
是故般若經說六自在王性清淨。故龍樹菩薩言。當知人身六種自在王性清淨。故龍樹菩薩言。
當知人身六種相妙。人身者即是眾生身。眾生身即是如來身。相妙。人身者即是眾生身。
眾生身即是如來身。眾生之身同一法身不變易故。是故華嚴經歡眾生之身同一法身不變易故。
是故華嚴經歡喜地中言。其性從本來寂然無生滅。從本已喜地中言。其性從本來寂然無生滅。
從本已來空永無諸煩惱。覺了諸法爾。超勝成佛道。來空永無諸煩惱。覺了諸法爾。
超勝成佛道。凡夫之人若能覺此諸陰實法。如涅槃中。迦凡夫之人若能覺此諸陰實法。
如涅槃中。迦葉問佛。所言字者其義云何。佛告迦葉有十葉問佛。
所言字者其義云何。佛告迦葉有十四音名為字義。所言字者名為菩提。常故不四音名為字義。
所言字者名為菩提。常故不流。若不流者即是無盡。夫無盡者即是如來流。
若不流者即是無盡。夫無盡者即是如來金剛之身。問曰。云何名常故不流。答曰。眼常金剛之身。
問曰。云何名常故不流。
答曰。眼常故名為不流。云何名常。無生故常。問曰。云何故名為不流。
云何名常。無生故常。
問曰。云何無生。答曰。眼不生故。何以故。眼見色時及觀無生。
答曰。眼不生故。
何以故。眼見色時及觀眼原求眼不得。即無情識亦無有色。眼界空眼原求眼不得。
即無情識亦無有色。眼界空故即無斷常。亦非中道。眼界即是諸佛法界。故即無斷常。
亦非中道。眼界即是諸佛法界。
覺知此眼無始無來處亦無無始。猶若虛空覺知此眼無始無來處亦無無始。猶若虛空非三世攝。如般若經中。曇無竭菩薩語薩陀非三世攝。
如般若經中。曇無竭菩薩語薩陀波崙言。善男子空法不來不去。空法即是佛。波崙言。
善男子空法不來不去。空法即是佛。
無生法無來無去。無生法即是佛。無滅法無無生法無來無去。無生法即是佛。
無滅法無來無去。無滅法即是佛。是故當知眼界空故。來無去。無滅法即是佛。
是故當知眼界空故。空者即是常。眼空常故。眼即是佛眼無貪愛。空者即是常。
眼空常故。眼即是佛眼無貪愛。
愛者即是流。流者即是生眼。無貪愛即無流愛者即是流。流者即是生眼。
無貪愛即無流動。若無流動即無有生眼。不生故無來無去。動。若無流動即無有生眼。
不生故無來無去。無生即是佛眼。既無生即無有滅。滅者名為無生即是佛眼。
既無生即無有滅。滅者名為盡。眼既無滅。當知無盡。眼既非盡。無來無去。盡。
眼既無滅。當知無盡。
眼既非盡。無來無去。
亦無住處。眼無盡即是佛。菩薩以是金剛智亦無住處。眼無盡即是佛。
菩薩以是金剛智慧知諸法如。無生無盡眼等諸法如即是佛慧知諸法如。無生無盡眼等諸法如即是佛故名如來。金剛之身覺諸法如故名為如來。故名如來。
金剛之身覺諸法如故名為如來。非獨金色身如來也。得如實智故稱如來。得非獨金色身如來也。
得如實智故稱如來。得
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