眼色如實智。耳聲鼻香舌味身觸意法如實眼色如實智。耳聲鼻香舌味身觸意法如實智故名如來。金剛之身如法相解。如法相說。智故名如來。
金剛之身如法相解。如法相說。
如言無生。來言無滅。佛如是來。更不復去。乘如言無生。來言無滅。
佛如是來。更不復去。
乘如實道故名如來。問曰。佛何經中說眼等諸如實道故名如來。問曰。
佛何經中說眼等諸法如名為如來。答曰。大強精進經中。佛問鴦法如名為如來。答曰。
大強精進經中。佛問鴦崛摩羅。云何名一學。鴦崛答佛。一學者名一崛摩羅。
云何名一學。鴦崛答佛。
一學者名一乘。乘者名為能度之義。亦名運載。鴦崛摩羅乘。乘者名為能度之義。
亦名運載。鴦崛摩羅十種答佛一答有二種足。二十答。今且略說十種答佛一答有二種足。
二十答。今且略說以鴦崛摩羅第五答中乃至第六答。以此二以鴦崛摩羅第五答中乃至第六答。
以此二處四種答中總說眼等如來義。云何名為五。處四種答中總說眼等如來義。云何名為五。
所謂彼五根。此則聲聞乘。非是如來義。云何所謂彼五根。此則聲聞乘。
非是如來義。云何如來義。所謂彼眼根。於諸如來常。決定分明如來義。
所謂彼眼根。於諸如來常。
決定分明見。具足無減修。所謂彼耳根。於諸如來常。決見。具足無減修。
所謂彼耳根。於諸如來常。
決定分明聞。具足無減修。所謂彼鼻根。於諸如定分明聞。具足無減修。
所謂彼鼻根。於諸如來常。決定分明嗅。具足無減修。所謂彼舌根。來常。
決定分明嗅。具足無減修。
所謂彼舌根。於諸如來常。決定分明甞。具足無減修。所謂於諸如來常。
決定分明甞。具足無減修。
所謂彼身根。於諸如來常。決定分明觸。具足無減彼身根。於諸如來常。
決定分明觸。具足無減修。所謂彼意根。於諸如來常。決定分明識。具修。
所謂彼意根。於諸如來常。
決定分明識。具足無減修。云何名為六。所謂六入處。是則聲足無減修。
云何名為六。所謂六入處。
是則聲聞乘。非是如來義。所謂眼入處。於諸如來常。聞乘。非是如來義。
所謂眼入處。於諸如來常。
明見來入門。具足無減修。所謂耳入處。於諸明見來入門。具足無減修。
所謂耳入處。於諸如來常。明聞來入門。具足無減修。所謂鼻入如來常。
明聞來入門。具足無減修。
所謂鼻入處。於諸如來常。明嗅來入門。具足無減修。所處。於諸如來常。
明嗅來入門。具足無減修。
所謂舌入處。於諸如來常。明甞來入門。具足無謂舌入處。於諸如來常。
明甞來入門。具足無減修。所謂身入處。於諸如來常。明觸來入門。減修。
所謂身入處。於諸如來常。
明觸來入門。具足無減修。所謂意入處。於諸如來常。決定具足無減修。
所謂意入處。於諸如來常。
決定分明識。淨信來入門。具足無減修。是故初發分明識。淨信來入門。
具足無減修。是故初發心。新學諸菩薩。應善觀眼原。畢竟無生滅。耳心。
新學諸菩薩。應善觀眼原。
畢竟無生滅。耳鼻舌身意。其性從本來。不斷亦非常。寂然無鼻舌身意。
其性從本來。不斷亦非常。
寂然無
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