东亚佛教 · 华严宗义著述

華嚴一乘法界圖卷 1 · 大正藏 0715b

華嚴一乘法界圖 · 新羅 · 義湘撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T45, no. 1887A
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華嚴一乘法界圖

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本页内容
经文原文
藏经版页
0715b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 469 稳定行段
责任者
新羅 · 義湘撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0715b
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異門說故。初發心時便成正覺者。

如一錢即十故。何以故。

約行體說故。問。

初發心菩薩者。信地菩薩。

即是弟子位。成正覺者佛地。

即是大師位。高下不同。

位地今一別。何以故。

同處並頭脚耶。答。

三乘方便法。與圓教一乘法。

法用逗留。各別不得雜用。

其其義云何。三乘法頭脚各別何耶兒子年月不同。

何故如是。約相說故。

生信心故。圓教一乘法者。

頭脚總一。阿耶兒子年月皆同總。

何以故。由緣成故。

約道理說故。問。

一者何義。答。

一者一無分別義。又問。

同者何義。答。

同者同不住義。無分別不住故。

始終同處。師弟子並頭。

問。同處並頭者何義。

答。同處並頭者。

不相知義。何以故。

無分別故。又問。

無分別者何義。答。

無分別者。緣生義。

即是始終等是無二別。何故如是。

一切緣生法無有作者。無有成者。

無有知者。寂用一相。

高下一味。猶如虛空。

諸法法爾。舊來如是。

是故經云。觀一切法無生無滅。

因緣而有。如是等文即其義也。

問。所以得知信位菩薩。

乃至佛同處並頭。如下經云。

初發心時。便成正覺。

亦如地論釋。信地菩薩乃至佛。

六相成故。明知有如是義。

六相如上。此語欲入法性家要門。

開陀羅尼藏。好𮐺𭧦故。

上來所明者。唯顯示一乘陀羅尼大緣起法。

亦可論一乘無礙。辨大體。

非三乘分齊。問。

初教已去。一切諸法。

即空即如。一無分

版本与引用信息

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经号
大正藏 T45, no. 1887A
藏经版页
0715b
拼音
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研究边界

书目关系边界:华严宗义、观门、论书与图赞作品群:T1866–T1891 在物理卷册中构成华严著述群,但 DILA 权威号、题名、责任、体例和全文锚点逐部不同;宗派归类只构成检索关系,不构成作品合并证据。 义湘《华严一乘法界图》与《法界图记丛髓录》:DILA 将 T1887A、T1887B 互列相关。A 是义湘法界图根本文本,B 是四分卷编码的后出集注;高包含重叠反映引文依赖,不是同一表达。 新罗华严著述范围边界:T1887A、T1887B、T1889、T1890 在新罗华严传统中相关,但义湘法界图、丛髓录、明皛论和见登集具有不同责任与作品范围。