當頓教宗。何故此間說。答。如上說。說與不說當頓教宗。何故此間說。
答。如上說。
說與不說等無差別。何以故。總是實德故。無有妨難。且等無差別。何以故。
總是實德故。無有妨難。
且護分別故。順三乘說。蓋是智者勝妙能也。如護分別故。順三乘說。
蓋是智者勝妙能也。如上證分及緣起分義。當論中義大教大也。背上證分及緣起分義。
當論中義大教大也。背反分別。得無分別。名曰無緣。順理不住。故反分別。
得無分別。名曰無緣。
順理不住。故名善巧。如說終行得聖者意。故名為捉。如名善巧。
如說終行得聖者意。故名為捉。
如意如前。歸家者。證本性故。家者何義。陰覆意如前。歸家者。
證本性故。家者何義。
陰覆義。住處義故。所謂法性真空。覺者所住。故義。住處義故。
所謂法性真空。覺者所住。
故名為宅。大悲善巧蔭覆眾生。名曰為舍。此義名為宅。大悲善巧蔭覆眾生。
名曰為舍。此義在三乘。一乘方究竟。何以故。應法界故。所謂在三乘。
一乘方究竟。何以故。
應法界故。所謂法界陀羅尼家。及因陀羅家。微細家等。此是法界陀羅尼家。
及因陀羅家。微細家等。
此是聖者所依住故。名曰為家。隨分者。未滿義故。聖者所依住故。名曰為家。
隨分者。未滿義故。
資糧者。助菩提分故。如下經離世間品中二資糧者。助菩提分故。
如下經離世間品中二千答等是也。二明得益。謂陀羅尼者。總持故。千答等是也。二明得益。
謂陀羅尼者。總持故。
如下數十錢法中說。實際者。窮法性故。中道如下數十錢法中說。實際者。
窮法性故。中道者。融二邊故。坐床者。攝一切故。安在法界十者。
融二邊故。坐床者。
攝一切故。安在法界十種涅槃廣大寶床。攝一切故。名曰坐床。寶者種涅槃廣大寶床。
攝一切故。名曰坐床。
寶者可貴故。床者即攝攝義故。十種涅槃者。如下可貴故。床者即攝攝義故。
十種涅槃者。如下經離世間品說。舊來不動者。舊來佛義故。所經離世間品說。
舊來不動者。舊來佛義故。
所謂十佛如華嚴經。一無著佛。安住世間。成正謂十佛如華嚴經。一無著佛。
安住世間。成正覺故。二願佛。出生故。三業報佛。信故。四持覺故。
二願佛。出生故。
三業報佛。信故。
四持佛隨順故。五化佛。永度故。六法界佛。無處佛隨順故。五化佛。
永度故。六法界佛。
無處不至故。七心佛。安住故。八三昧佛。無量無不至故。七心佛。
安住故。八三昧佛。
無量無著故。九性佛。決定故。十如意佛。普覆故。何著故。九性佛。
決定故。十如意佛。
普覆故。何故十數說。欲顯多佛故。此義諸法之真源。究故十數說。
欲顯多佛故。此義諸法之真源。
究竟之玄宗。甚深難解。宜可深思。竟之玄宗。甚深難解。
宜可深思。問。具縛有情永斷菩薩未成福智。以何義問。
具縛有情永斷菩薩未成福智。以何義故。舊來成佛也。答。菩薩未斷。不名成佛菩故。
舊來成佛也。答。
菩薩未斷。不名成佛菩薩斷盡。福智成竟。自此已去。名為舊來成佛。薩斷盡。
福智成竟。自此已去。
名為舊來成佛。
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