所謂因緣有分次第故。一心所攝故。自業成所謂因緣有分次第故。一心所攝故。
自業成故。不相捨離故。三道不斷故。觀前後際故。三故。不相捨離故。
三道不斷故。觀前後際故。
三苦集故。因緣生故。因緣生滅縛故。隨順有盡苦集故。因緣生故。
因緣生滅縛故。隨順有盡觀故。如是十二因緣。一乘義攝。何故十番數觀故。
如是十二因緣。一乘義攝。
何故十番數說。欲顯無量故。問。十番因緣。為當前後。為說。欲顯無量故。
問。十番因緣。
為當前後。為當一時耶。答。即前後即無前後。何以得知。當一時耶。
答。即前後即無前後。
何以得知。門不同故即前後。六相成故即前後。其義云門不同故即前後。
六相成故即前後。其義云何。十番雖別。而同成無我。故瓔珞經十番因何。
十番雖別。而同成無我。
故瓔珞經十番因緣。三乘義攝。何以故。唯教差別不同。廣如地緣。三乘義攝。
何以故。唯教差別不同。
廣如地論說。如十二因緣說。餘緣生諸法。准例可解。論說。如十二因緣說。
餘緣生諸法。准例可解。
二陀羅尼法者。如下說。三即事攝法者。顯因二陀羅尼法者。如下說。
三即事攝法者。顯因陀及微細陀故。廣義如經。四所謂九世者。過陀及微細陀故。
廣義如經。四所謂九世者。
過去過去。過去現在。過去未來。現在過去。現去過去。過去現在。
過去未來。現在過去。
現在現在現在未來。未來過去。未來現在。未來在現在現在未來。未來過去。
未來現在。未來未來世。三世相即及與相入。成其一念。總未來世。
三世相即及與相入。成其一念。
總別合名故十世。一念者。約事念說也。五約位別合名故十世。一念者。
約事念說也。五約位者。以六相方便。隨義消息。即可解也。六相者。
以六相方便。隨義消息。
即可解也。六相者。如上說。問。緣起一言中。諸法無二。即顯者。
如上說。問。
緣起一言中。諸法無二。
即顯了乎何須多門。答。體解即是。不須遠求。是了乎何須多門。答。
體解即是。不須遠求。
是故經言。婬惱癡性即是菩提。如是等迷極故經言。婬惱癡性即是菩提。
如是等迷極遠。是故佛教七種苦諦以外。別有菩提。三無遠。是故佛教七種苦諦以外。
別有菩提。三無數劫。如說修行。乃可得度。為迷之者須多數劫。
如說修行。乃可得度。
為迷之者須多門說。問。若如是者。法門無數。何故唯六門說門說。問。
若如是者。法門無數。
何故唯六門說耶。答。以六門說諸法。准例應可解故。略如是耶。答。
以六門說諸法。准例應可解故。
略如是說。其實如言。六冥然無分別者。緣起法法如說。其實如言。
六冥然無分別者。緣起法法如是故。准上可思。是故。
准上可思。二就利他行中。印者約喻得名。何者。是大海二就利他行中。
印者約喻得名。何者。
是大海極深。明淨徹底。天帝共阿修羅鬪諍時。一切極深。明淨徹底。
天帝共阿修羅鬪諍時。一切兵眾。一切兵具。於中離現了了分明。如印兵眾。
一切兵具。於中離現了了分明。
如印顯文字。故名海印。能入。三昧亦復如是。窮顯文字。故名海印。
能入。三昧亦復如是。
窮
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