證法性。無有源底。以究竟清淨。湛然明白。證法性。無有源底。
以究竟清淨。湛然明白。
三種世間於中顯現。名曰海印。繁者熾盛義三種世間於中顯現。名曰海印。
繁者熾盛義故。出者涌出無盡故。如意者從喻得名。如意故。出者涌出無盡故。
如意者從喻得名。如意寶王無心而雨寶益生。隨緣無窮。釋迦如來寶王無心而雨寶益生。
隨緣無窮。釋迦如來善巧方便。亦復如是。一音所暢。應眾生界。滅善巧方便。
亦復如是。一音所暢。
應眾生界。滅惡生善。利益眾生。隨何用處。無不如意。故名惡生善。
利益眾生。隨何用處。
無不如意。故名如意。如意。
三約修行方便者。此中有二。一明修行方便。三約修行方便者。此中有二。
一明修行方便。二辨得利益。初門行者。謂見聞一乘普法已二辨得利益。
初門行者。謂見聞一乘普法已去。未滿證普法已還。是此約別教一乘說也。去。
未滿證普法已還。是此約別教一乘說也。
若約方便一乘說。五乘總是入一乘攝。何以若約方便一乘說。五乘總是入一乘攝。
何以故。以一乘所流一乘所目一乘方便故。若約故。以一乘所流一乘所目一乘方便故。
若約此義。總攝五乘。一乘修行者亦得所流所目此義。總攝五乘。
一乘修行者亦得所流所目者。約緣起道理語。方便者。約智語。何以故。者。約緣起道理語。
方便者。約智語。
何以故。進趣不住。名曰方便。不迴心者。不名方便故。進趣不住。
名曰方便。不迴心者。
不名方便故。亦可約聖者意說。何以故。以善方便。引接眾亦可約聖者意說。
何以故。以善方便。
引接眾生故。如五乘說人法因果。解理事教義等生故。如五乘說人法因果。
解理事教義等一切諸法。准例如是。一切諸法。准例如是。
問。所謂五乘等法。為是能詮教法耶。為是所問。所謂五乘等法。
為是能詮教法耶。為是所詮義耶。答。能詮所詮一切諸法。皆在言中。其詮義耶。
答。能詮所詮一切諸法。
皆在言中。其義如所詮之法相皆絕。諸佛世尊。以大慈悲義如所詮之法相皆絕。
諸佛世尊。以大慈悲本願力故。諸佛家法。法如是故。施設言教。為本願力故。
諸佛家法。法如是故。
施設言教。為眾生說。以是義故。教網所攝一切諸法。皆悉眾生說。
以是義故。教網所攝一切諸法。
皆悉在言。是故經言一切諸法但有名字。即其義在言。是故經言一切諸法但有名字。
即其義也。也。問。證分之法。言相不及。言教之法。在於事問。
證分之法。言相不及。
言教之法。在於事中者。證教兩法。常在二邊過為。答。若約情中者。
證教兩法。常在二邊過為。
答。若約情說。證教兩法。常在二邊。若約理證教兩法。說。
證教兩法。常在二邊。
若約理證教兩法。舊來中道。一無分別。所以得知遍計無相。依舊來中道。
一無分別。所以得知遍計無相。
依
下页续读