他無生。真實無性。三種自性常在中道。三法他無生。真實無性。
三種自性常在中道。三法以外。更無證教。是故當知。一無分別。是故至以外。
更無證教。是故當知。
一無分別。是故至人得此理故。名相不及。為生說故。言在事中。人得此理故。
名相不及。為生說故。
言在事中。故經偈云。一切諸如來。無有說佛法。隨其所故經偈云。
一切諸如來。無有說佛法。
隨其所應化。而為演說法。即其義也。是故聖者隨遍應化。而為演說法。
即其義也。是故聖者隨遍計故建立三性。且安窮心。漸漸已後現三無計故建立三性。
且安窮心。漸漸已後現三無性。覺悟夢人。此即聖者大善巧也。問。如攝論性。
覺悟夢人。此即聖者大善巧也。
問。如攝論云。遍計所執凡夫境界。依他真實聖智境界。云。
遍計所執凡夫境界。依他真實聖智境界。
何故聖者隨遍計耶。答。遍計諸法。顛倒故有。何故聖者隨遍計耶。答。
遍計諸法。顛倒故有。
是故論云。凡夫境界。畢竟空故。無所可對。是故論云。凡夫境界。
畢竟空故。無所可對。
是故論中非聖境界。非謂智空非聖境界。是是故論中非聖境界。非謂智空非聖境界。
是故聖者慈悲方便。隨眼病故。言說空華。有故聖者慈悲方便。隨眼病故。
言說空華。有何妨難。竟在於此。依他起相。從因緣生。無何妨難。
竟在於此。依他起相。
從因緣生。無有自性。離二邊過。與無我同。圓成實性。平等有自性。
離二邊過。與無我同。
圓成實性。平等法。圓融彼此。不可分別。舊來一味。以此義法。
圓融彼此。不可分別。
舊來一味。以此義故。分別不及。是故論言聖智境界。別意如是。故。
分別不及。是故論言聖智境界。
別意如是。若約實說。三種自性皆是凡夫境界。何以故。若約實說。
三種自性皆是凡夫境界。何以故。
隨性說事安立。三種自性即聖智境界。何隨性說事安立。三種自性即聖智境界。
何以故。隨智顯理。非安立故。是故經中亦有處以故。隨智顯理。
非安立故。是故經中亦有處三性以外。不立三無性。亦有處三性以外。別三性以外。
不立三無性。亦有處三性以外。
別立三無性。所以者何。隨情安立。約解門故。別立三無性。所以者何。
隨情安立。約解門故。
別立三無性。隨智顯理。約行門故。三以外不立三無性。隨智顯理。
約行門故。三以外不立三無性。尚二以外無有真實。何況三性以立三無性。
尚二以外無有真實。何況三性以外別有三無性。所以得知無相等智現前。畢外別有三無性。
所以得知無相等智現前。畢竟無法可對。唯在中道故。是故須解教立所竟無法可對。
唯在中道故。是故須解教立所由。由。
問。如上所言。證分之法。及緣起分法。有何問。如上所言。
證分之法。及緣起分法。
有何差別。答。別不別。其義云何。證分之法約實相差別。答。
別不別。其義云何。
證分之法約實相說。唯證所故。緣起分法為從眾緣生。無有說。唯證所故。
緣起分法為從眾緣生。無有
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