东亚佛教 · 华严宗义著述

華嚴一乘法界圖卷 1 · 大正藏 0711b

華嚴一乘法界圖 · 新羅 · 義湘撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T45, no. 1887A
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華嚴一乘法界圖

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本页内容
经文原文
藏经版页
0711b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 469 稳定行段
责任者
新羅 · 義湘撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0711b
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我的选文

覺世間。智正覺者。

佛菩薩也。三種世間攝盡法故。

不論餘者。廣義者。

如華嚴經說。第二別相門中。

三門分別。一說印文相。

二明字相。三釋文意。

一問。何故印文唯有一道。

答。表如來一音故。

所謂一善巧方便。何故多有繁迴屈曲。

以隨眾生機欲不同故。即是當三乘教。

何故一道無有始終。顯示善巧無方。

應稱法界。十世相應圓融滿足故。

即是義當圓教。何故有四面四角。

彰四攝四無量故。此義依三乘。

顯一乘。印相如是。

二問。何故字中有始終耶。

答。約修行方便。

顯因果不同故。何故字中多屈曲。

顯三乘根欲差別不同故。何故始終兩字。

安置當中。表因果兩位法性家內真實德用。

性在中道故。字相如是。

問。上云因果不同。

一家實德。性在中道。

未知所由。其義云何。

答。此義其實難解。

雖然。依天親論主。

以六相方便。立義分齊。

准義道理。隨分可解。

若約十句。以辨六相。

如下說。今且約印像。

以明六相。示一乘三乘主伴相成現法分齊。

所謂六相者。總相。

別相。同相。

異相。成相。

壞相。總相者根本印。

別相者餘屈曲。別依止印。

滿彼印故。同相者印故。

所謂曲別而同印故。異相者增相故。

所謂第一第二等曲別增安故。成相者略說故。

所謂成印故。壞相者廣說故。

所謂繁迴屈曲。各各自本來不作故。

一切緣生法。無不六相成也。

所

版本与引用信息

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经号
大正藏 T45, no. 1887A
藏经版页
0711b
拼音
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研究边界

书目关系边界:华严宗义、观门、论书与图赞作品群:T1866–T1891 在物理卷册中构成华严著述群,但 DILA 权威号、题名、责任、体例和全文锚点逐部不同;宗派归类只构成检索关系,不构成作品合并证据。 义湘《华严一乘法界图》与《法界图记丛髓录》:DILA 将 T1887A、T1887B 互列相关。A 是义湘法界图根本文本,B 是四分卷编码的后出集注;高包含重叠反映引文依赖,不是同一表达。 新罗华严著述范围边界:T1887A、T1887B、T1889、T1890 在新罗华严传统中相关,但义湘法界图、丛髓录、明皛论和见登集具有不同责任与作品范围。