微細相容門有何差別耶。答如譬說同體門微細相容門有何差別耶。答如譬說同體門中說者。若就隱映相應互相顯發。重重復重中說者。
若就隱映相應互相顯發。重重復重重成其無盡者。即是因陀羅網門攝。若諸門重成其無盡者。
即是因陀羅網門攝。若諸門一時具顯不相妨礙者。是相容門攝。若就三一時具顯不相妨礙者。
是相容門攝。若就三世圓融無礙自在。相即復相入成其無盡復世圓融無礙自在。
相即復相入成其無盡復無盡者。即是此門攝。問若如是相即即復相無盡者。即是此門攝。
問若如是相即即復相入成其無盡復無盡者。此乃渾無疆界。何始入成其無盡復無盡者。此乃渾無疆界。
何始何終何因何果耶。答此據法界緣起體性成何終何因何果耶。答此據法界緣起體性成其無盡復無盡。故先後因果不失。雖不失先其無盡復無盡。
故先後因果不失。雖不失先後而先後相即復相入。故成其無盡。以先後後而先後相即復相入。
故成其無盡。以先後相即復相入故初發心時便成正覺。如前章相即復相入故初發心時便成正覺。
如前章門。一即一切無盡亦復無盡。二三亦復爾。故門。一即一切無盡亦復無盡。
二三亦復爾。故此經歎初發心功德云。彼一念功德深廣無此經歎初發心功德云。
彼一念功德深廣無邊際。如來分別說窮劫不可盡。此即明其一邊際。如來分別說窮劫不可盡。
此即明其一即一切成其一切無盡。又云。何況於無量無即一切成其一切無盡。又云。
何況於無量無數無邊劫具足。修諸度諸地功德行。此即是數無邊劫具足。修諸度諸地功德行。
此即是從二三至九十皆成無盡。以是故從十信終從二三至九十皆成無盡。以是故從十信終心。至十住十行及十迴向地等。皆悉明成佛心。
至十住十行及十迴向地等。皆悉明成佛者。良由始終相即復相入成無盡故。問如前者。
良由始終相即復相入成無盡故。問如前明果德絕於說相。云何十信終心即具佛果明果德絕於說相。
云何十信終心即具佛果德用耶。若十信同果德者。即果德是可說之德用耶。若十信同果德者。
即果德是可說之相。何不可說耶。答因位菩薩有果德者。欲彰相。何不可說耶。
答因位菩薩有果德者。欲彰果德是不可說。是故歎德文云。菩薩在此一果德是不可說。
是故歎德文云。菩薩在此一地。普攝一切諸地功德。問若一地即攝一切地。
普攝一切諸地功德。問若一地即攝一切諸地功德。一即一切初即攝後者。一門即具諸地功德。
一即一切初即攝後者。一門即具何用餘門也。答若無餘門一門即不成故。如何用餘門也。
答若無餘門一門即不成故。如一升即攝一斗。若無一升此斗即不成。問若一升即攝一斗。
若無一升此斗即不成。問若無升即無斗者。今舉一升即得一斗以不。若無升即無斗者。
今舉一升即得一斗以不。若一升不得一斗。一行不得具一切行。答十升一升不得一斗。
一行不得具一切行。答十升
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