應能於一微塵中見不可說國土。而不雜亂應能於一微塵中見不可說國土。而不雜亂不增不減。豈可須彌納芥子將為難事哉。理不增不減。
豈可須彌納芥子將為難事哉。理事等十門安立相容亦如是。問此相容門與事等十門安立相容亦如是。
問此相容門與前因陀羅網門有何別耶。答諸門隱映互相前因陀羅網門有何別耶。答諸門隱映互相顯發重重盡者。即是因陀羅網門中攝。顯發重重盡者。
即是因陀羅網門中攝。若諸門一時具顯不相妨礙。即是相容門中若諸門一時具顯不相妨礙。
即是相容門中攝。攝。第五十世隔法異成門者。此約三世說。如離第五十世隔法異成門者。
此約三世說。如離世間品說。十世者過去說過去。過去說未來。世間品說。
十世者過去說過去。過去說未來。
過去說現在。現在說現在。現在說未來。現在過去說現在。現在說現在。
現在說未來。現在說過去。未來說未來。未來說過去。未來說現說過去。
未來說未來。未來說過去。
未來說現在。三世為一念。合前九為十世也。如是十世在。三世為一念。
合前九為十世也。如是十世以緣起力故。相即復相入而不失三世。如以以緣起力故。
相即復相入而不失三世。如以五指為拳不失指。十世雖同時而不失十世。五指為拳不失指。
十世雖同時而不失十世。故經云。過去劫入未來。現在劫入過去。現在故經云。
過去劫入未來。現在劫入過去。
現在劫入過去。未來劫入現在。又云。長劫入短劫。劫入過去。未來劫入現在。
又云。長劫入短劫。
短劫入長劫。有劫入無劫。無劫入有劫。又云。短劫入長劫。有劫入無劫。
無劫入有劫。又云。
過去是未來。未來是過去。現在是過去。菩薩過去是未來。未來是過去。
現在是過去。菩薩悉了知。又云。無盡無數劫能作一念頃。非長悉了知。
又云。無盡無數劫能作一念頃。
非長亦非短。解脫人所行如是。十世相入復相即。亦非短。解脫人所行如是。
十世相入復相即。而不失先後短長之相。故云隔法異成。教義而不失先後短長之相。
故云隔法異成。教義理事等十門相即相入。而不失先後差別之理事等十門相即相入。
而不失先後差別之相。故名異成也。相。故名異成也。
第六諸藏純雜具德門者。此約諸度門說。何第六諸藏純雜具德門者。此約諸度門說。
何者如似就一施門說者。一切萬法皆悉名施。者如似就一施門說者。一切萬法皆悉名施。
所以名純。而此施門即具諸度等行。故名為所以名純。而此施門即具諸度等行。
故名為雜。如是純之與雜不相妨礙。故名具德。如大雜。如是純之與雜不相妨礙。
故名具德。如大品經一念品明。從始至終不出一念。即名為品經一念品明。
從始至終不出一念。即名為純。而此一念之中具於萬行。即名為雜。雖爾純。
而此一念之中具於萬行。即名為雜。
雖爾
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