金光明經文句卷 3 · 大正藏 0063a

門，今是法供養門，為異也。自修行又為三：門mén，今jīn是shì法fǎ供gòng養yǎng門mén，為wéi異yì也yě。自zì修xiū行xíng又yòu為wéi三sān：初一句標章，我當安止是也；次修因，十地是初chū一yī句jù標biāo章zhāng，我wǒ當dāng安ān止zhǐ是shì也yě；

次cì修xiū因yīn，十shí地dì是shì也；次成果，菩提是也。珍寶者，十地因可貴，也yě；次cì成chéng果guǒ，菩pú提tí是shì也yě。

珍zhēn寶bǎo者zhě，十shí地dì因yīn可kě貴guì，諸地即是珍寶也。脚足者，十地是果家之基諸zhū地dì即jí是shì珍zhēn寶bǎo也yě。脚jiǎo足zú者zhě，十shí地dì是shì果guǒ家jiā之zhī基jī本，故言脚足。又十度是十地之脚足，於餘功本běn，故gù言yán脚jiǎo足zú。

又yòu十shí度dù是shì十shí地dì之zhī脚jiǎo足zú，於wū餘yú功gōng德非為不修，隨力隨分，正以檀為初地之足。德dé非fēi為wéi不bù修xiū，隨suí力lì隨suí分fēn，正zhèng以yǐ檀tán為wéi初chū地dì之zhī足zú。檀足若滿得入初地，乃至智度足滿得入十檀tán足zú若ruò滿mǎn得dé入rù初chū地dì，乃nǎi至zhì智zhì度dù足zú滿mǎn得dé入rù十shí地，故十度為十地脚足也。果中有總明果地dì，故gù十shí度dù為wéi十shí地dì脚jiǎo足zú也yě。

果guǒ中zhōng有yǒu總zǒng明míng果guǒ滿、別明果滿，在文可知。功德光明者，是果上滿mǎn、別bié明míng果guǒ滿mǎn，在zài文wén可kě知zhī。功gōng德dé光guāng明míng者zhě，是shì果guǒ上shàng二種莊嚴也。令眾生度海者，即果上轉法二èr種zhǒng莊zhuāng嚴yán也yě。

令lìng眾zhòng生shēng度dù海hǎi者zhě，即jí果guǒ上shàng轉zhuǎn法fǎ輪也。從「諸佛世尊」下二十行半，明自修懺。文輪lún也yě。從cóng「諸zhū佛fó世shì尊zūn」下xià二èr十shí行háng半bàn，明míng自zì修xiū懺chàn。

文wén為二：初一行請佛、後十九行半明懺。文為wéi二èr：初chū一yī行xíng請qǐng佛fó、後hòu十shí九jiǔ行háng半bàn明míng懺chàn。文wén為五：初四行半懺報障；次一行半懺煩惱為wéi五wǔ：初chū四sì行háng半bàn懺chàn報bào障zhàng；

次cì一yī行háng半bàn懺chàn煩fán惱nǎo障；次六行懺業障；次兩行明迴向；次五行障zhàng；次cì六liù行háng懺chàn業yè障zhàng；

次cì兩liǎng行xíng明míng迴huí向xiàng；次cì五wǔ行háng半懺善惡兩難。就報障，文又二：初二行半半bàn懺chàn善shàn惡è兩liǎng難nán。

就jiù報bào障zhàng，文wén又yòu二èr：初chū二èr行háng半bàn出報障相、次二行請除滅。百劫者，受報之時出chū報bào障zhàng相xiāng、次cì二èr行háng請qǐng除chú滅miè。百bǎi劫jié者zhě，受shòu報bào之zhī時shí也。時中受身，身即是報。報有所作，作即是也yě。

時shí中zhōng受shòu身shēn，身shēn即jí是shì報bào。報bào有yǒu所suǒ作zuò，作zuò即jí是shì障。貧窮困苦，是依報不圓，亦是報障也。愁障zhàng。

貧pín窮qióng困kùn苦kǔ，是shì依yī報bào不bù圓yuán，亦yì是shì報bào障zhàng也yě。愁chóu熱驚懼者，由貧窮外偪故驚懼內焦，皆報熱rè驚jīng懼jù者zhě，由yóu貧pín窮qióng外wài偪bī故gù驚jīng懼jù內nèi焦jiāo，皆jiē報bào障也。所作眾惡者，即想行陰苦也。貧窮困障zhàng也yě。

所suǒ作zuò眾zhòng惡è者zhě，即jí想xiǎng行xíng陰yīn苦kǔ也yě。貧pín窮qióng困kùn苦者，即色陰苦也。愁熱驚懼心常怯劣者，苦kǔ者zhě，即jí色sè陰yīn苦kǔ也yě。

愁chóu熱rè驚jīng懼jù心xīn常cháng怯qiè劣liè者zhě，即識陰苦也。暫無歡樂者，即受陰苦也。即jí識shí陰yīn苦kǔ也yě。暫zàn無wú歡huān樂lè者zhě，即jí受shòu陰yīn苦kǔ也yě。

此皆報障意爾。次煩惱障，文為二：初兩句此cǐ皆jiē報bào障zhàng意yì爾ěr。次cì煩fán惱nǎo障zhàng，文wén為wéi二èr：初chū兩liǎng句jù出相、次一行乞清淨。次業障，文為三：初二出chū相xiāng、次cì一yī行háng乞qǐ清qīng淨jìng。

次cì業yè障zhàng，文wén為wéi三sān：初chū二èr行竪論三世造業、次二行橫明現起十惡、次行xíng竪shù論lùn三sān世shì造zào業yè、次cì二èr行háng橫héng明míng現xiàn起qǐ十shí惡è、次cì二行求懺過去業。今正受者名為報障，未二èr行háng求qiú懺chàn過guò去qù業yè。今jīn正zhèng受shòu者zhě名míng為wéi報bào障zhàng，未wèi受者繫屬行人，若修善道能為障礙。問。過現受shòu者zhě繫xì屬shǔ行xíng人rén，若ruò修xiū善shàn道dào能néng為wéi障zhàng礙ài。

問wèn。過guò現xiàn須懺，未來未有，云何言懺？答：數家呼為未來須xū懺chàn，未wèi來lái未wèi有yǒu，云yún何hé言yán懺chàn？

答dá：數shù家jiā呼hū為wéi未wèi來lái有，論家呼為當有。《大經》云「遮未來故，名之有yǒu，論lùn家jiā呼hū為wéi當dāng有yǒu。《大dà經jīng》云yún「遮zhē未wèi來lái故gù，名míng之zhī