名者，上來舉譬多是義推，依文立名顯然可名者，上來舉譬多是義推，依文立名顯然可解。何者？義推疎遠，依文親近。以己情推度是解。何者？
義推疎遠，依文親近。以己情推度是故言疎，彼義例此是故言遠。用佛口說是故言疎，彼義例此是故言遠。
用佛口說是故言親，即此經文是故言近。豈可棄親近而故言親，即此經文是故言近。豈可棄親近而從疎遠耶？始從〈序品〉終乎〈讚佛品〉，品之中從疎遠耶？
始從〈序品〉終乎〈讚佛品〉，品之中若不說金光明名，即說金光明事。或一品若不說金光明名，即說金光明事。或一品說名不說事，或一品說事不說名，或一品說名不說事，或一品說事不說名，或一品名事兼明，或一品名事獨說，或一品重名事兼明，或一品名事獨說，或一品重說名重說事，故知品品不空、篇篇悉有。為說名重說事，故知品品不空、篇篇悉有。
為此義故，依文立名也。〈序品〉云「是金光明，諸經此義故，依文立名也。〈序品〉云「是金光明，諸經之王」，創首標名，彌為可用。次〈壽量品〉四佛俱之王」，創首標名，彌為可用。
次〈壽量品〉四佛俱集王舍城，放大光明，照王舍城及此三千集王舍城，放大光明，照王舍城及此三千大千世界。發起其事。〈懺悔品〉信相夢見金鼓，大千世界。發起其事。
〈懺悔品〉信相夢見金鼓，其狀姝大、其明溥照。過夜至旦，向佛說之。〈讚其狀姝大、其明溥照。過夜至旦，向佛說之。
〈讚歡品〉金龍尊王奉貢金鼓，發大誓願：「願我當歡品〉金龍尊王奉貢金鼓，發大誓願：「願我當來，夜則夢見、晝如實說。」〈空品〉云「故此尊經來，夜則夢見、晝如實說。」〈空品〉云「故此尊經略而說之」，尊經即《金光明》也。〈四王品〉六番問略而說之」，尊經即《金光明》也。
〈四王品〉六番問答，問問之中重說其名，答答之內重明答，問問之中重說其名，答答之內重明其事。又以手擎香鑪時，香烟變為香蓋，金其事。又以手擎香鑪時，香烟變為香蓋，金光不但遍此大千，亦遍十方佛土。〈大辯〉、光不但遍此大千，亦遍十方佛土。
〈大辯〉、〈功德〉已下，標名舉事其例甚多。若信相所夢，〈功德〉已下，標名舉事其例甚多。若信相所夢，是現在金光明之事。龍尊發願，是過去金是現在金光明之事。
龍尊發願，是過去金光明之事。香蓋遍滿，是未來金光明之事。光明之事。香蓋遍滿，是未來金光明之事。
一部名事遍十八品。一處起烟、十方光一部名事遍十八品。一處起烟、十方光蓋，非但現在，亘通三世。若名若事縱橫高蓋，非但現在，亘通三世。
若名若事縱橫高廣、無量甚深，為若此也。而不用此標名，義廣、無量甚深，為若此也。而不用此標名，義推譬喻無有一文，無而疆用、有而不遵，推譬喻無有一文，無而疆用、有而不遵，明識者審之，無俟多云。又諸經例多，如《稻稈》、明識者審之，無俟多云。
又諸經例多，如《稻稈》、《斧柯》、《象步》、《城經》等說其事，指所說事仍即為《斧柯》、《象步》、《城經》等說其事，指所說事仍即為
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