金光明經玄義卷 1 · 大正藏 0004b

如指薪為火爾。業道者，謂行、有乃至五無如rú指zhǐ薪xīn為wéi火huǒ爾ěr。業yè道dào者zhě，謂wèi行xíng、有yǒu乃nǎi至zhì五wǔ無wú間，皆解脫相者，如指縛為脫爾。當知三道間jiàn，皆jiē解jiě脫tuō相xiāng者zhě，如rú指zhǐ縛fù為wéi脫tuō爾ěr。

當dāng知zhī三sān道dào體之即真常樂我淨，與三德無二無別。既以體tǐ之zhī即jí真zhēn常cháng樂lè我wǒ淨jìng，與yǔ三sān德dé無wú二èr無wú別bié。既jì以yǐ金光明譬三德，還以金光明譬三道也。若金jīn光guāng明míng譬pì三sān德dé，還huán以yǐ金jīn光guāng明míng譬pì三sān道dào也yě。

若ruò見此十法門，若同若異亦是一法門，作一切見jiàn此cǐ十shí法fǎ門mén，若ruò同tóng若ruò異yì亦yì是shì一yī法fǎ門mén，作zuò一yī切qiè法門相。若同若異相相明了，即百法千法萬法fǎ門mén相xiāng。若ruò同tóng若ruò異yì相xiāng相xiāng明míng了le，即jí百bǎi法fǎ千qiān法fǎ萬wàn法，恒沙塵數亦如是。《華嚴》云「一法門無量法fǎ，恒héng沙shā塵chén數shù亦yì如rú是shì。

《華huá嚴yán》云yún「一yī法fǎ門mén無wú量liáng法門而為眷屬」，《首楞嚴》和香丸，《大品》裹珠，法fǎ門mén而ér為wéi眷juàn屬shǔ」，《首shǒu楞léng嚴yán》和hé香xiāng丸wán，《大dà品pǐn》裹guǒ珠zhū，《法華》一地所生，《涅槃》大海水浴，皆是其義。《法fǎ華huá》一yī地dì所suǒ生shēng，《涅niè槃pán》大dà海hǎi水shuǐ浴yù，皆jiē是shì其qí義yì。問：若一法即是諸法者，唯說一法，何用餘法問wèn：若ruò一yī法fǎ即jí是shì諸zhū法fǎ者zhě，唯wéi說shuō一yī法fǎ，何hé用yòng餘yú法fǎ耶？答：佛為悅一切人、宜一切人、對一切人、耶yē？

答dá：佛fó為wéi悅yuè一yī切qiè人rén、宜yí一yī切qiè人rén、對duì一yī切qiè人rén、悟一切人，若遍說之，多有利益。一說尚令生悟wù一yī切qiè人rén，若ruò遍biàn說shuō之zhī，多duō有yǒu利lì益yì。一yī說shuō尚shàng令lìng生shēng種種解，遍讀諸異論，即知智者意。故種種zhǒng種zhǒng解jiě，遍biàn讀dú諸zhū異yì論lùn，即jí知zhī智zhì者zhě意yì。

故gù種zhǒng種說，令得一切解。麁言及軟語，皆歸第一種zhǒng說shuō，令lìng得dé一yī切qiè解jiě。麁cū言yán及jí軟ruǎn語yǔ，皆jiē歸guī第dì一yī義，皆是示人無違諍法，即此義也。三、料簡義yì，皆jiē是shì示shì人rén無wú違wéi諍zhèng法fǎ，即jí此cǐ義yì也yě。

三sān、料liào簡jiǎn者，初、料簡三德。若指太子相好體為法身，者zhě，初chū、料liào簡jiǎn三sān德dé。若ruò指zhǐ太tài子zǐ相xiāng好hǎo體tǐ為wéi法fǎ身shēn，法身在前，樹王下時明無漏慧三十四心為法fǎ身shēn在zài前qián，樹shù王wáng下xià時shí明míng無wú漏lòu慧huì三sān十shí四sì心xīn為wéi般若。般若在中，八十滅度燒身不受後身為般bō若rě。

般bō若rě在zài中zhōng，八bā十shí滅miè度dù燒shāo身shēn不bù受shòu後hòu身shēn為wéi解脫。解脫在後，異而且縱。法身時無般若，般解jiě脫tuō。解jiě脫tuō在zài後hòu，異yì而ér且qiě縱zòng。

法fǎ身shēn時shí無wú般bō若rě，般bān若時無解脫，解脫時無般若法身。此即三法若ruò時shí無wú解jiě脫tuō，解jiě脫tuō時shí無wú般bō若rě法fǎ身shēn。此cǐ即jí三sān法fǎ各異，斯乃阿含、三藏、數家所用。此之三意，各gè異yì，斯sī乃nǎi阿ā含hán、三sān藏zàng、數shù家jiā所suǒ用yòng。

此cǐ之zhī三sān意yì，悉不得稱常樂我淨也。若指空境為法身，悉xī不bù得dé稱chēng常cháng樂lè我wǒ淨jìng也yě。若ruò指zhǐ空kōng境jìng為wéi法fǎ身shēn，法身是本有。照真之慧為般若，般若是今有。法fǎ身shēn是shì本běn有yǒu。

照zhào真zhēn之zhī慧huì為wéi般bō若rě，般bō若rě是shì今jīn有yǒu。子果兩縛盡為解脫，解脫是當有。異而且縱，子zǐ果guǒ兩liǎng縛fù盡jìn為wéi解jiě脫tuō，解jiě脫tuō是shì當dāng有yǒu。

異yì而ér且qiě縱zòng，斯乃三乘通教中所說，前代探明大乘人所斯sī乃nǎi三sān乘chéng通tōng教jiào中zhōng所suǒ說shuō，前qián代dài探tàn明míng大dà乘chéng人rén所suǒ用，亦不得稱常樂我淨。若如真諦師明，法用yòng，亦yì不bù得dé稱chēng常cháng樂lè我wǒ淨jìng。若ruò如rú真zhēn諦dì師shī明míng，法fǎ身具四德，般若解脫各二，此乃橫而且異，乃身shēn具jù四sì德dé，般bō若rě解jiě脫tuō各gè二èr，此cǐ乃nǎi橫héng而ér且qiě異yì，乃nǎi別教一途所明，而真諦師偏用。當知法身可別bié教jiào一yī途tú所suǒ明míng，而ér真zhēn諦dì師shī偏piān用yòng。

當dāng知zhī法fǎ身shēn可kě稱為德，般若解脫無德可稱，不會無量甚深稱chēng為wéi德dé，般bō若rě解jiě脫tuō無wú德dé可kě稱chēng，不bù會huì無wú量liáng甚shèn深shēn