之高廣，亦不得稱為經王。今所明三德如上之高廣，亦不得稱為經王。今所明三德如上說，一一皆具常樂我淨，論廣則無量、論高說，一一皆具常樂我淨，論廣則無量、論高則甚深。若諸學人聞諸經之王、四佛所護，不則甚深。
若諸學人聞諸經之王、四佛所護，不解此意，如牛羊心眼不足論道也。料簡三解此意，如牛羊心眼不足論道也。料簡三寶者，若指樹王得道為佛寶，轉生滅四諦法寶者，若指樹王得道為佛寶，轉生滅四諦法輪為法寶，度陳如等五人先得眼智明覺者輪為法寶，度陳如等五人先得眼智明覺者為僧寶。由是三寶故到于今，即有相從三為僧寶。
由是三寶故到于今，即有相從三寶者，此乃阿含中所明階梯三寶，亦是數論寶者，此乃阿含中所明階梯三寶，亦是數論宗用也。若指樹王得道為佛寶，所說無生宗用也。若指樹王得道為佛寶，所說無生四諦為法寶，二乘菩薩修真無漏斷結成聖四諦為法寶，二乘菩薩修真無漏斷結成聖理和為僧寶者，此亦三乘通教中所說，探明理和為僧寶者，此亦三乘通教中所說，探明大乘人所用。此兩種三寶，並無常樂我淨。若大乘人所用。
此兩種三寶，並無常樂我淨。若指華王世界坐蓮華臺成道為佛寶，所說恒指華王世界坐蓮華臺成道為佛寶，所說恒沙佛法無量四諦為法寶，四十一賢聖為沙佛法無量四諦為法寶，四十一賢聖為僧寶。此則異前，雖非階梯，未是同體，亦非僧寶。
此則異前，雖非階梯，未是同體，亦非金光明所譬三寶也。料簡三涅槃者，若饑金光明所譬三寶也。料簡三涅槃者，若饑得食、病得差、獄得出、獼猴得酒、旃遮婆羅得食、病得差、獄得出、獼猴得酒、旃遮婆羅門飽食指腹，皆是世人暢情為涅槃爾。若門飽食指腹，皆是世人暢情為涅槃爾。
若計非想定、無想天為涅槃者，此是邪見妄計非想定、無想天為涅槃者，此是邪見妄謂為涅槃爾。若多貪欲人得不淨觀為涅謂為涅槃爾。若多貪欲人得不淨觀為涅槃者，斯乃四善根方便行人涅槃也。若三槃者，斯乃四善根方便行人涅槃也。
若三界煩惱盡，證有餘涅槃，焚身灰智入無餘涅界煩惱盡，證有餘涅槃，焚身灰智入無餘涅槃，菩薩未得此涅槃。此即阿含中析法二乘槃，菩薩未得此涅槃。此即阿含中析法二乘之涅槃。若三乘人同盡子果兩縛，即是通教之涅槃。
若三乘人同盡子果兩縛，即是通教中共涅槃。若指中道如理為性淨涅槃，中道中共涅槃。若指中道如理為性淨涅槃，中道智為圓淨涅槃，同緣出世薪盡火滅，為方便智為圓淨涅槃，同緣出世薪盡火滅，為方便淨涅槃。三種各別，互不相關，是為別教涅槃。淨涅槃。
三種各別，互不相關，是為別教涅槃。若言但有性淨、方便淨兩涅槃，不明緣因涅若言但有性淨、方便淨兩涅槃，不明緣因涅槃，各別不融者，還是別教，非今經所譬涅槃槃，各別不融者，還是別教，非今經所譬涅槃
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