金光明經玄義卷 1 · 大正藏 0001c

當體釋。言通別者，夫教有通別，依教明行。行當dāng體tǐ釋shì。言yán通tōng別bié者zhě，夫fū教jiào有yǒu通tōng別bié，依yī教jiào明míng行xíng。

行xíng有通別，從行顯理。理有通別，且置行理，但明有yǒu通tōng別bié，從cóng行xíng顯xiǎn理lǐ。理lǐ有yǒu通tōng別bié，且qiě置zhì行xíng理lǐ，但dàn明míng教通別者。夫理無名字，名字名理。如虛空無教jiào通tōng別bié者zhě。

夫fū理lǐ無wú名míng字zì，名míng字zì名míng理lǐ。如rú虛xū空kōng無wú丈尺，丈尺約虛空。《天王般若》云「總持無文丈zhàng尺chǐ，丈zhàng尺chǐ約yuē虛xū空kōng。

《天tiān王wáng般bō若rě》云yún「總zǒng持chí無wú文wén字，文字顯總持。」若從能顯之文字，是名則通。字zì，文wén字zì顯xiǎn總zǒng持chí。」若ruò從cóng能néng顯xiǎn之zhī文wén字zì，是shì名míng則zé通tōng。

若從能顯之所以，此名則別。云何為通？如聖若ruò從cóng能néng顯xiǎn之zhī所suǒ以yǐ，此cǐ名míng則zé別bié。云yún何hé為wéi通tōng？

如rú聖shèng所說一經、一時、一處、一部、一偈、一句、一言皆是所suǒ說shuō一yī經jīng、一yī時shí、一yī處chǔ、一yī部bù、一yī偈jì、一yī句jù、一yī言yán皆jiē是shì文字，從此文字通稱為經。云何為別？別則有文wén字zì，從cóng此cǐ文wén字zì通tōng稱chēng為wéi經jīng。云yún何hé為wéi別bié？

別bié則zé有yǒu四：一、令世諦不亂，歡心悅耳。二、逗化所宜，開四sì：一yī、令lìng世shì諦dì不bù亂luàn，歡huān心xīn悅yuè耳ěr。二èr、逗dòu化huà所suǒ宜yí，開kāi發宿善。三、對其業障，令惡滅罪除。四、點示發fā宿sù善shàn。

三sān、對duì其qí業yè障zhàng，令lìng惡è滅miè罪zuì除chú。四sì、點diǎn示shì道理，霍然妙悟。悅宜對悟，各各所以，其致不道dào理lǐ，霍huò然rán妙miào悟wù。

悅yuè宜yí對duì悟wù，各gè各gè所suǒ以yǐ，其qí致zhì不bù同，稱之為別。譬如鹽梅相和成種種滋味，同tóng，稱chēng之zhī為wéi別bié。譬pì如rú鹽yán梅méi相xiāng和hé成chéng種zhǒng種zhǒng滋zī味wèi，組織交橫成種種文繡。從別所以，故有「金光組zǔ織zhī交jiāo橫héng成chéng種zhǒng種zhǒng文wén繡xiù。

從cóng別bié所suǒ以yǐ，故gù有yǒu「金jīn光guāng明」三字，標今教異於諸教。從通文言，故有「經」明míng」三sān字zì，標biāo今jīn教jiào異yì於wū諸zhū教jiào。從cóng通tōng文wén言yán，故gù有yǒu「經jīng」之一字，眾經通稱也。今經通別合標，故言之zhī一yī字zì，眾zhòng經jīng通tōng稱chēng也yě。

今jīn經jīng通tōng別bié合hé標biāo，故gù言yán金光明經。二、翻譯者，真諦三藏云「具存外國金jīn光guāng明míng經jīng。二èr、翻fān譯yì者zhě，真zhēn諦dì三sān藏zàng云yún「具jù存cún外wài國guó音，應言修跋拏婆頗婆欝多摩因陀羅遮閱那音yīn，應yīng言yán修xiū跋bá拏ná婆pó頗pō婆pó欝yù多duō摩mó因yīn陀tuó羅luó遮zhē閱yuè那nà修多羅。修跋拏，此言金。婆頗婆，此言光。欝修xiū多duō羅luó。

修xiū跋bá拏ná，此cǐ言yán金jīn。婆pó頗pō婆pó，此cǐ言yán光guāng。

欝yù多摩，此言明。因陀羅，此言帝。遮閱那，此言多duō摩mó，此cǐ言yán明míng。因yīn陀tuó羅luó，此cǐ言yán帝dì。

遮zhē閱yuè那nà，此cǐ言yán王。修多羅，此言經。外國又稱佛陀羅，此間所王wáng。修xiū多duō羅luó，此cǐ言yán經jīng。

外wài國guó又yòu稱chēng佛fó陀tuó羅luó，此cǐ間jiàn所suǒ無。」又略「帝王」兩字，但存三字者，漢人好略，無wú。」又yòu略lüè「帝dì王wáng」兩liǎng字zì，但dàn存cún三sān字zì者zhě，漢hàn人rén好hǎo略lüè，譯者省之，但翻為金光明經也。餘師翻不及譯yì者zhě省shěng之zhī，但dàn翻fān為wéi金jīn光guāng明míng經jīng也yě。

餘yú師shī翻fān不bù及jí此委悉也。三、譬喻者。舊經師以三字譬三德，此cǐ委wěi悉xī也yě。三sān、譬pì喻yù者zhě。

舊jiù經jīng師shī以yǐ三sān字zì譬pì三sān德dé，金譬法身、光譬般若、明譬解脫。若大師云：金jīn譬pì法fǎ身shēn、光guāng譬pì般bō若rě、明míng譬pì解jiě脫tuō。若ruò大dà師shī云yún：數論但明真應二身，若以二釋三，於論不便。數shù論lùn但dàn明míng真zhēn應yīng二èr身shēn，若ruò以yǐ二èr釋shì三sān，於wū論lùn不bù便biàn。

若取經文，經文無一處明三德。若別作義若ruò取qǔ經jīng文wén，經jīng文wén無wú一yī處chǔ明míng三sān德dé。若ruò別bié作zuò義yì解，何義不通，而獨譬三德？既違己論，又不會解jiě，何hé義yì不bù通tōng，而ér獨dú譬pì三sān德dé？

既jì違wéi己jǐ論lùn，又yòu不bù會huì經，非今所用。地人云：金質之上自有光明之經jīng，非fēi今jīn所suǒ用yòng。地dì人rén云yún：金jīn質zhì之zhī上shàng自zì有yǒu光guāng明míng之zhī能，譬於法性從體起用自有般若解說之力。能néng，譬pì於wū法fǎ性xìng從cóng體tǐ起qǐ用yòng自zì有yǒu般bō若rě解jiě說shuō之zhī力lì。