復有生因，所謂信心六波羅蜜。案僧亮曰：復有生因，所謂信心六波羅蜜。案僧亮曰：本無今有，是生也。本有今見，是了也。如無常本無今有，是生也。
本有今見，是了也。如無常見常是生，無常見無常是了也。僧宗曰：此取見常是生，無常見無常是了也。
僧宗曰：此取登住至三住也。比八正義強，故名生也。所以登住至三住也。比八正義強，故名生也。
所以得知三住者，以住信忍地，今言信心六度也。得知三住者，以住信忍地，今言信心六度也。寶亮曰：大乘行近，故名生也。寶亮曰：大乘行近，故名生也。
師子吼言：世尊！如佛所說云何可見佛性亦師子吼言：世尊！如佛所說云何可見佛性亦爾。案僧亮曰：觀門第三，通觀因果也。辨見爾。
案僧亮曰：觀門第三，通觀因果也。辨見聞亦異，以了為見、不了為聞。寶亮曰：第三，因聞亦異，以了為見、不了為聞。
寶亮曰：第三，因果合觀也。師子吼舉百非，以明如來云何可果合觀也。師子吼舉百非，以明如來云何可見耶？見耶？
佛言：善男子！佛身二種故名眾生悉有佛性。佛言：善男子！佛身二種故名眾生悉有佛性。
案僧亮曰：方便示現是名為見者，以示現案僧亮曰：方便示現是名為見者，以示現故，色聲皆名見也。解脫之身亦名聞見也，餘故，色聲皆名見也。解脫之身亦名聞見也，餘悉爾。僧宗曰：第四，翻領理前宗也。寶亮曰：佛悉爾。
僧宗曰：第四，翻領理前宗也。寶亮曰：佛還約眼見聞見二事勸信也。一常者，謂法身還約眼見聞見二事勸信也。
一常者，謂法身也。無常者，應身也。可見者，佛與十住菩薩。也。無常者，應身也。
可見者，佛與十住菩薩。不可見者，謂一切眾生。十住與佛可名眼見，不可見者，謂一切眾生。
十住與佛可名眼見，九住以來一向是信者，故屬聞見也。佛見九住以來一向是信者，故屬聞見也。佛見佛性了了分明，故言如色；十住以還見不分佛性了了分明，故言如色；
十住以還見不分明，故言非色也。明，故言非色也。
大般涅槃經集解卷第五十五大般涅槃經集解卷第五十五
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