戒亦有因因聽正法一者聽法二者思惟義。戒亦有因因聽正法一者聽法二者思惟義。案寶亮曰：戒是有為，從聽法而生，為生因。案寶亮曰：戒是有為，從聽法而生，為生因。
善男子！信心者亦因亦因因亦果亦果果。善男子！信心者亦因亦因因亦果亦果果。
案僧亮曰：亦因者，聽法是信心之因也。因因案僧亮曰：亦因者，聽法是信心之因也。因因者，信心復是聽法之因也。今與因為因，名為者，信心復是聽法之因也。
今與因為因，名為因因。亦果者，信心聽法之果也。亦果果者，聽因因。亦果者，信心聽法之果也。
亦果果者，聽法是信心果也。與果互得相生，皆是因是果，法是信心果也。與果互得相生，皆是因是果，故名有為。故名有為。
善男子！譬如尼乾立拒舉瓶互為因果不得相善男子！譬如尼乾立拒舉瓶互為因果不得相離。案僧亮曰：信心聽法互為因果，不得相離。
案僧亮曰：信心聽法互為因果，不得相離，指據此二為因因果果也。離，指據此二為因因果果也。善男子！如無明緣行亦因亦因因亦果亦果善男子！
如無明緣行亦因亦因因亦果亦果果。案僧亮曰：借此以顯互因果義也。無果。案僧亮曰：借此以顯互因果義也。
無明為因、行為果，自有行後還起輕煩惱，說為明為因、行為果，自有行後還起輕煩惱，說為無明。是明輕重前後，互相生起、迭為因果，無明。是明輕重前後，互相生起、迭為因果，亦得重因重果義也。亦得重因重果義也。
善男子！生能生法生生不自生賴生故生。善男子！生能生法生生不自生賴生故生。
案僧亮曰：借毘曇家義，寄明重因重果之旨案僧亮曰：借毘曇家義，寄明重因重果之旨也。小生唯生一法，大生乃生八法，是則小也。小生唯生一法，大生乃生八法，是則小生大生更為因果，亦有重因重果義也。不能生大生更為因果，亦有重因重果義也。
不能自生者，大生三體，不能自生也。由生生生者，自生者，大生三體，不能自生也。由生生生者，由小生來生其體也。生生不自生者，生大生由小生來生其體也。
生生不自生者，生大生之生不自生，亦賴大生故生也。之生不自生，亦賴大生故生也。是故二生亦因亦因因信心聽法亦復如是。是故二生亦因亦因因信心聽法亦復如是。
案僧亮曰：舉一事二義以為類釋也。案僧亮曰：舉一事二義以為類釋也。善男子！是果非因名果煩惱者名為過過。善男子！
是果非因名果煩惱者名為過過。案僧亮曰：上說戒等是因是果，體是有為也。案僧亮曰：上說戒等是因是果，體是有為也。
今明涅槃是果，非因非有為。非有為故，不從今明涅槃是果，非因非有為。非有為故，不從因有也。上果故者，人求無苦，以無苦為上也。因有也。
上果故者，人求無苦，以無苦為上也。
下页续读