僧宗曰：此下第二翻也。寶亮曰：此下師子吼僧宗曰：此下第二翻也。寶亮曰：此下師子吼大段之第二也。上六問六答已定因果性，使大段之第二也。
上六問六答已定因果性，使物識因果，修德集業。若當於此深理未能領物識因果，修德集業。若當於此深理未能領悟、信心不立者，勸使約應佛，依十二部經教悟、信心不立者，勸使約應佛，依十二部經教因果，就事以生信也。凡開五門，此下第一觀因果，就事以生信也。
凡開五門，此下第一觀果也。果也。善男子！一切眾生實不能知一者眼見二者善男子！
一切眾生實不能知一者眼見二者聞見。案僧亮曰：先觀果性，觀之麁也。寶亮聞見。案僧亮曰：先觀果性，觀之麁也。
寶亮曰：佛雖勸觀，但物情不解，故師子吼問，明一曰：佛雖勸觀，但物情不解，故師子吼問，明一切眾生實不能測知如來心相，當云何得知？切眾生實不能測知如來心相，當云何得知？佛言當依二法：一者眼見如來身業；二聞佛佛言當依二法：一者眼見如來身業；
二聞佛所說教法。唯依此二事，得知如來心相。若見所說教法。唯依此二事，得知如來心相。
若見如來身業，有三十二相，在世運動，為為眾生？如來身業，有三十二相，在世運動，為為眾生？為為利養？若見說法，一向為物、不自為己，得為為利養？
若見說法，一向為物、不自為己，得知此人可尊可重，必非生死果報所為。若無知此人可尊可重，必非生死果報所為。若無此妙極來應，眾生云何得斯之身處世救苦？此妙極來應，眾生云何得斯之身處世救苦？
必應可信。果既如之，必有妙因，是以勸人依必應可信。果既如之，必有妙因，是以勸人依十二部經，約應佛觀如來心用，可得信知因十二部經，約應佛觀如來心用，可得信知因果之性也。但文十別，事義自顯矣。果之性也。
但文十別，事義自顯矣。若見如來所有身業為誰受身是名眼見。若見如來所有身業為誰受身是名眼見。
案僧亮曰：云何受身者，有二種：有自在、不自案僧亮曰：云何受身者，有二種：有自在、不自在，知如來自在也。何故受身者，知如來為眾在，知如來自在也。何故受身者，知如來為眾生故受也。為誰受身者，為中有等不等，明如生故受也。
為誰受身者，為中有等不等，明如來等眾生也。僧亮曰：云何而受是身者，乃知來等眾生也。僧亮曰：云何而受是身者，乃知感應之道，而不能知所以爾耶，謂以大悲之感應之道，而不能知所以爾耶，謂以大悲之心故受身也。心故受身也。
若觀如來云何說法應當依是二種因緣。若觀如來云何說法應當依是二種因緣。案僧亮曰：不破煩惱者，真諦也。非不破者，案僧亮曰：不破煩惱者，真諦也。
非不破者，世諦也。真俗中非破非不破者，是真諦亦是世諦也。真俗中非破非不破者，是真諦亦是
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